2 Pierre 2:4

Verset 4. Car si Dieu n'épargnait pas les anges ] Les anges étaient à l'origine placés en état de probation; certains sont tombés et certains sont restés debout le prouve. Combien de temps durera cette probation pour eux, et quel était le test particulier de leur fidélité, nous ne le savons pas; nous ne savons pas non plus quel était leur sin ; ni quand ni comment ils sont tombés. St. Jude dit qu'ils n'ont pas gardé leur premier domaine , mais ont quitté leur propre habitation ; ce qui semble indiquer qu'ils étaient mécontents de leur sort, et aspiraient à des honneurs plus élevés, ou peut-être à la domination céleste. La tradition de leur chute est dans tous les pays et dans toutes les religions, mais les récits sont variés et contradictoires; et pas étonnant, car nous n'avons aucune révélation directe sur le sujet. Ils n'ont pas gardé leur premier état , et ils ont péché , est la somme de ce que nous savons sur le sujet; et ici la curiosité et la conjecture sont inutiles.

Mais jetez les en enfer et les les dans les chaînes de ténèbres ] l'obscurité les confinant dans Tartarus, les a livrés pour qu'ils soient soumis au jugement ; ou, naufrage dans le Tartare, les a remis en détention pour punition, aux chaînes des ténèbres . Chaînes des ténèbres est une expression hautement poétique. L'obscurité les lie sur toutes les mains; et cette obscurité est si dense et si forte qu'elle ne peut être brisée; ils ne peuvent pas se délivrer, ni être délivrés par d'autres.

Comme le mot Tartarus ne se trouve nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament , ni n'apparaît dans la Septante , il faut avoir recours aux écrivains grecs pour sa signification. M. Parkhurst , sous le mot ταρταροω, a fait quelques bonnes collections de ces écrivains, que je souscris ici.

"Le Scholiast sur AESCHYLUS, Eumen ., Dit: Pindar raconte que Apollo a vaincu le Python par la force; c'est pourquoi la terre s'est efforcée ταρταρωσαι, de cast lui en Tartarus . Tzetzes utilise le même mot , ταρταροω, pour casting ou envoi dans Tartarus ; et le verbe composé καταταρταρουν, se trouve dans Apollodorus ; dans Didymus ' Scholia sur Homer ; in Phurnutus , De Nat, Deor., P . 11, éditez. Gale ; et dans le livre περι ποταμων, qui existe parmi les œuvres de Plutarque . Et ceux qu'Apollodorus appelle καταταρταρωθεντας, il appelle du même souffle ριφθεντας εις ταρταρον, jetés dans le Tartare . Ainsi le Windet appris, dans le Synopsis du Polonais. Nous pouvons alors, je pense, affirmer avec certitude que ταρταρωσας, à Saint-Pierre, signifie non, comme Mede (Works, fol., P. 23) l'interprète , pour se prononcer sur , mais pour lancer, Tartarus ; ριπτειν εις ταρταρον, comme dans Homer , cité ci-dessous. Et pour savoir quelle était l'intention précise de l'apôtre par cette expression, nous devons nous demander quelle est la signification exacte du terme ταρταρος. Or, il ressort d'un passage de Lucian , que par ταρταρος on entendait, dans un physique sens, les limites ou verge de ce matériel système ; car, s'adressant à ΕΡΩΣ, Cupidon ou Love , il dit: Συ γαρ εξ αφανους και κεχυμενης αμορφιας ΤΟ ΠΑΝ εμορφωσας, κ. τ. λ. «Tu as formé l ' univers à partir de son état confus et chaotique; et, après avoir séparé et dispersé le chaos circonfus, dans lequel, comme dans un sépulcre commun, le entier monde gisait enterré, tu l'as conduit jusqu'aux confins ou aux recoins du Tartarus -

'Où les portes de fer et les barres de laiton massif

Gardez-le dans une durée irréfrangible

Et son retour interdit.

"Les Grecs de l'Antiquité semblent avoir reçu, par tradition, un récit du châtiment des 'anges déchus' et des mauvais hommes après la mort; et leurs poètes, conformément je présume à ce récit, ont fait Tartarus l'endroit où les géants qui se sont rebellés contre Jupiter , et les âmes des méchants, étaient confinés. 'Ici , 'saith Hesiod , Theogon., lin. 720, 1,' les rebelles Titans étaient liés par des chaînes pénales.

Τοσσον ενερθ 'ὑπο γης, ὁσον ουρανος εστ' απο γαιης.

Ισον γαρ τ 'απο γης ες ΤΑΡΤΑΡΟΝ ηεροεντα.

«Aussi loin sous la terre que la terre du ciel;

Pour une telle distance, de là à Tartarus . '

Quelle description s'accordera très bien avec le sens propre du Tartare, si nous prenons la terre pour le centre du système matériel, et comptons à partir de notre zénith, ou de l'extrémité des cieux qui est au-dessus de nos têtes. Mais comme les Grecs imaginaient la terre d'une profondeur illimitée, il ne faut donc pas dissimuler que leurs poètes parlent de Tartarus comme une vaste fosse ou golfe dans les intestins . Ainsi Hésiode dans le même poème, lin. 119, l'appelle -

ΤΑΡΤΑΡΑ τ 'ηεροεντα μυχῳ χθονος ευρυοδειης ·

«Tartare noir, dans le ventre spacieux de la terre.

"Et Homère, Iliade viii., Lin. 13, ch., Introduit Jupiter menaçant l'un des dieux qui devrait présumer d'aider les Grecs ou les Troyens, qu'il devrait soit revenir blessé au ciel, soit être envoyé à Tartarus .

Η μιν ἑλων ῥιψω ες ΤΑΡΤΑΡΟΝ ηεροεντα,

Τηλε μαλ ', ἡχι βαθιστον ὑπο χθονος εστι βερεθρον,

Ενθα σιδηρειαι τε πυλαι, και χαλκεος ουδος,

Τοσσον ενερθ 'αιδεω, ὁσον ονρανος εστ' απο γαιης.

'Ou loin, O loin, de raide Olympus jeté,

Bas dans le golfe tartarien profond gémit.

Ce golfe dont les portes de fer et le sol d'airain

Dans la terre inexorablement lié

Au plus profond du 'centre infernal jeté,

De ce centre au monde éthéré.

LE PAPE.

'Où, selon la description d'Homère, Iliade viii., Lin. 480, 1, -

- - Ουτ 'αυγης ὑπεριονος ηελιοιο

Τερποντ ', ουτ' ανεμοισι · βαθυς δε τε ΤΑΡΤΑΡΟΣ αμφις.

Aucun soleil ne dore les horreurs sombres là-bas,

Aucun vent joyeux ne rafraîchit l'air paresseux,

Mais le trouble Tartarus s'étend tout autour. ' LE PAPE.

"Ou, dans la langue du vieux poète latin, (cité par Cicéron, Tuscul., Lib. I. Cap. 15,)

Ubi rigida constat crassa caligo inferum .

"Dans l'ensemble, donc, ταρταρουν, à Saint-Pierre, équivaut à ριπτειν ες ταρταρον, à jeter dans le Tartare , en Homer , ne faisant que rectifier l'erreur du poète de Tartarus être dans les entrailles de la terre, et revenant au sens originel de ce mot expliqué ci-dessus, qui, lorsqu'il est appliqué à esprits doit être interprété spirituellement ; et donc ταρταρωσας importera que Dieu jette les anges apostats hors de sa présence dans ce ζοφος του σκοτους, noirceur de l'obscurité , (2 Pierre 2:17; Jude 1:13,) où ils seront à jamais bannis de la lumière de son visage , et de l ' influence béatifiante de toujours béni Th ree , aussi véritablement qu'une personne plongée dans la limite torpide de ce système créé proviendrait du lumière du soleil et les opérations bénignes de les cieux matériels . "

Par chaînes d'obscurité , nous devons comprendre un lieu d'obscurité et misère , dont il leur est impossible de s'échapper .