2 Rois 17:41

Verset 2 Rois 17:41. Ils le font encore aujourd'hui. ] Cela doit avoir été écrit avant la captivité babylonienne; car, après ce temps, aucun des Israélites n'est jamais tombé dans l'idolâtrie. Mais cela peut se référer principalement au peuple païen qui a été envoyé pour habiter parmi les restes des dix tribus.

SUR ces nations et les objets de leur culte , je présente à mes lecteurs les extraits suivants de Dodd et Parkhurst .

Ver. 2 Rois 17:30. Les hommes de Babylone ont fait Succoth-benoth . Nous avons ici un récit des idoles qui ont été consacrées par les différentes nations, transplantées par le roi d'Assyrie en Samarie. Il est difficile, cependant, et a fourni un vaste champ de conjectures, de donner un compte rendu satisfaisant à leur sujet. Le lecteur trouvera dans Selden, Vossius et Jurieu beaucoup sur le sujet. Succoth-benoth peut être traduit littéralement, Les Tabernacles des filles ou Jeunes filles ; ou si Benoth être pris comme le nom d'une idole féminine, de בנה à construire, procréer des enfants , alors les mots exprimeront les tabernacles sacrés aux puissances productives féminines. Et, agréablement à cette dernière exposition, les lapins disent que l'emblème était une poule et des poulets. Mais quoi qu'il en soit, il ne fait aucun doute que ces succoth étaient des tabernacles dans lesquels des jeunes femmes se sont exposées à la prostitution en l'honneur de la déesse babylonienne Melitta . Hérodote, (lib. I., C. 199,) nous donne un compte rendu particulier de ce service détestable. «Chaque jeune femme, dit-il, du pays de Babylone doit une fois dans sa vie s'asseoir au temple de Vénus, [qu'il nous dit ensuite que les Assyriens ont appelé Melitta ,] et se prostituer à un étranger. Ceux qui sont riches, et si dédaigneux de se mêler à la foule, se présentent devant le temple dans des chars couverts, accompagnés d'un grand cortège. Mais la plupart des femmes sont assises près de la temple, ayant des couronnes sur la tête et tenant une corde, certains venant continuellement, d'autres allant. [Voir Baruch vi. 43.] Les cordes sont tenues par eux. de manière à permettre un libre passage parmi les femmes, afin que les étrangers puissent choisir qui ils veulent.Une femme qui s'est une fois assise dans cet endroit ne doit pas rentrer chez elle tant qu'un étranger n'a pas jeté de l'argent sur ses genoux et l'a conduite du temple, et l'a souillée. L'étranger qui jette l'argent doit dire: "J'invoque la déesse Melitta pour toi." L'argent, aussi petit soit-il, ne doit pas être refusé, car il est destiné à des usages sacrés. [Voir Deutéronome 23:18.] La femme doit suivre le premier homme qui le propose, et non le rejeter, et après la prostitution, ayant maintenant dûment honoré la déesse, elle est renvoyée dans sa propre maison. A Chypre, ajoute l'historien, ils ont la même coutume. Cette abomination, impliquée par Succoth-benoth , les hommes de Babylone amenèrent avec eux dans le pays de Samarie; et le nom de l'idole Melitta et le service exécrable rendu en son honneur montrent que par Melitta était à l'origine destiné à la puissance procréative ou productive de la nature, la Vénus des Grecs et des Romains. Voir le début du premier livre de Lucrèce De Rerum Natura. M. Selden imagine que quelques traces du Succoth-benoth se trouvent dans la Sicca Veneria, nom d'une ville de Numidie, non loin des frontières de l'Afrique Propria. Le nom lui-même porte une allusion proche à la coutume obscène ci-dessus notée, et semble avoir été transporté de Phénicie: cela ne peut pas non plus être contesté, quand on considère qu'il y avait là un temple où les femmes étaient obligées d'acheter leur argent de mariage. par la prostitution de leurs corps. Voir Univ. Hist ., Vol. xvii., p. 295, et le Lexique de Parkhurst sur le mot סך.

Les hommes de Cuth ont créé Nergal . - Cuth était une province d'Assyrie, qui, selon certains, se trouve sur l'Araxis: mais d'autres pensent plutôt qu'il en va de même avec Cush , qui est dit par Moïse comme étant englobé par le fleuve Gihon; et doit donc en être de même avec le pays que les Grecs appellent Susiana , et qui à ce jour est appelé par les habitants Chusesta . Leur idole, Nergal , semble avoir été le soleil , en tant que responsable du diurne et les révolutions annuelles des planètes; car il est naturellement dérivé de נר ner, light , et de גל gal, tourner . Les lapins disent que l'idole était représentée sous la forme d'un coq; et probablement ils nous disent la vérité, car cela semble un emblème très approprié. Parmi ces derniers païens, nous trouvons que le coq était sacré pour Apollon ou le soleil, (voir Pierii Hiéroglyphe., P. 223,) "parce que", dit Héliodore, parlant du temps où les coqs chantent, «par une sensation naturelle de la révolution du soleil pour nous, ils sont incités à saluer le dieu». AEthiop . lib. je. Et peut-être sous ce nom, Nergal , ils voulaient adorer le soleil, non seulement pour le retour diurne de sa lumière sur la terre, mais aussi pour son retour annuel ou révolution. On peut observer que l'emblème, un coq , est affecté par ce dernier aussi bien que par le premier, et chante fréquemment de jour comme de nuit, quand les jours commencer à s'allonger. Voir le Dictionnaire de Calmet sous le mot et le Lexique de Parkhurst .

Les hommes de Hamath ont créé Ashima . - Il existe plusieurs villes et pays sous le nom de Hamath ; mais ce que nous prenons pour signifier ici, c'est cette province de Syrie qui se trouve sur l'Oronte, où il y avait une ville du même nom; qui, lorsque Shalmaneser eut pris, il en fit sortir les habitants en Samarie. Leur idole Ashima signifie atoner ou expiateur , de אשם asham . Le mot est dans une forme chaldéenne, et semble être le même que אשמת שמרון ashmath Shomeron, le péché de Samarie , mentionné Amos 8:14, où ashmath est rendu par la LXX. propitiation . Tous ceux qui connaissent le moins la mythologie des païens savent à quel point ils ont conservé la tradition d'une expiation ou expiation pour sin , bien qu'ils l'attendaient d'un faux objet et de mauvais moyens. Nous le trouvons exprimé en termes très clairs chez les Romains, même aussi tard que l'époque d'Horace, lib. i., ode 2: -

Cui dabit partes scelus expiandi Jupiter?

Et qui, pour expier l'horrible culpabilité, nommera-t-Jove?

La réponse est «Apollon», le dieu de la lumière. Certains pensent que, comme Asuman ou Suman , [persan] asman , en persan, signifie paradis , les Syriens pourraient donc tirer le nom de ce dieu; qui, supposent-ils, était représenté par un grand pilier de pierre se terminant par une figure conique ou pyramidale, où ils désignaient feu . Voir Parkhurst sur le mot אשם asham, le dictionnaire de Calmet et Tennison sur l'idolâtrie.

Ver. 2 Rois 17:31. Les Avites ont créé Nibhaz et Tartak . - On ne sait pas qui étaient ces Avites. L'opinion la plus probable semble être celle que Grotius a suggérée en observant qu'il y a un peuple en Bactriane, mentionné par Ptolémée, sous le nom de Avidia , qui peut-être pourraient être ceux transportés en ce moment en Palestine par Shalmaneser. Nibhaz , selon les lapins, avait la forme d'un chien, un peu comme les Anubis des Egyptiens. Dans les Hiéroglyphes de Pierius , p. 53, est la figure d'un cunocephalus , une sorte de singe, avec une tête comme un chien, debout sur ses pattes postérieures, et regardant sérieusement la lune. Pierius y enseigne que le cunocephalus était un animal éminemment sacré parmi les Egyptiens, hiéroglyphique de la lune, et conservé dans leurs temples pour les informer de la conjonction de le soleil, moment auquel cet animal est étrangement atteint, privé de vue, refusant de se nourrir et couché malade sur le sol; mais sur l'apparence de la lune semblant rendre grâce, et féliciter le retour de la lumière à lui-même et à elle. Voir Johnston's Nat. Hist. de Quadruped., p. 100. Ceci étant observé, le נבחז nibchaz , (qui pourrait bien être dérivé de נבח nabach, to aboy , et חזה chazah, voir ,) nous donne des raisons de conclure que cette idole avait la forme d'un cunocephalus, ou d'un chien regardant, aboyer ou hurler à la lune. Il est évident pour l'observation commune que les chiens en général ont cette propriété; et une idole de la forme qui vient d'être mentionnée semble avoir été conçue à l'origine pour représenter le pouvoir ou l'influence de la lune sur tous les corps sublunaires, dont les cunocéphales et les chiens sont si éminemment affectés. Ainsi, comme nous l'avons observé sur Nergal , l'influence du retour de la lumière solaire était représentée par un coq ; et la puissance génératrice des cieux par Dagon , une idole louche . Voir Parkhurst sur נבחז qui est d'avis que Tartak תרתק est composé de תר tar , pour tourner, aller round , et רתק rathak , à chaîne, attache ; et désigne clairement les cieux, considérés comme confinant les planètes dans leurs orbites respectives, comme si elles étaient attachées. Les Juifs ont une tradition selon laquelle l'emblème de cette idole était un âne ; ce qui, compte tenu de la convenance de cet animal attaché pour représenter cette idole, n'est pas improbable; et de ce culte idolâtre des Samaritains, joint peut-être à quelque récit confus des chérubins, semble avoir jailli cette histoire stupide des païens, que les Juifs avaient une tête d'âne dans leur saint des saints, auquel ils rendaient un culte religieux. Voir Bochart , vol. ii., p. 221. Jurieu est d'avis que comme le mot Nibhaz , à la fois en hébreu et en chaldée, avec une petite variation, désigne rapide , rapide, rapide ; et tartak , dans les mêmes langues, signifie un chariot , ces deux idoles peuvent toutes deux ensemble dénommer le soleil monté sur sa voiture , comme les fictions des poètes et les notions de les mythologues avaient coutume de représenter ce luminaire.

Les Sepharvites ont brûlé leurs enfants - à Adrammelech et Anammelech . - Comme ces Sepharvites venaient probablement des villes des Mèdes, où les Israélites étaient emmenés captifs, et comme Hérodote nous dit qu'entre Colchis et Médias se trouve un peuple appelé Saspires , selon toute vraisemblance, ils étaient les mêmes que ceux nommés ici Sepharvites . Moloch, Milcom et Melech , dans la langue de différentes nations, signifient tous un king , et impliquent le sun , appelé roi des cieux ; et par conséquent l'ajout de אדר adar , qui signifie puissant, illustre , à celui, et de ענה anah , ce qui implique de renvoyer , à répondre , à l'autre, ne signifie rien de plus que le puissant ou le oraculaire Moloch . Et comme les enfants lui ont été offerts, il semble qu'il en était de même avec le Moloch des Ammonites. Voir Univ. Hist . et Calmet . M. Locke est également d'avis que ces deux noms étaient l'expression d'une seule et même divinité. Ce qu'ils étaient, ou sous quelle forme et comment adoré, nous n'avons pas la lumière de l'antiquité à déterminer.