2 Rois 2:23

Verset 2 Rois 2:23. De petits enfants sont sortis de la ville ] C'étaient probablement l'école d'un professeur célèbre; mais sous son instruction, ils n'avaient appris ni la piété ni les bonnes manières.

Monte, crâne chauve; monte, tête chauve. ] עלה קרח עלה קרח aleh kereach, aleh kereach . Cela n'implique-t-il pas l'insulte la plus grossière? Monte, crâne vide, au ciel , comme on prétend que ton maître l'a fait! C'était un blasphème contre Dieu; et leur châtiment (car ils étaient des idolâtres de l'élite Beth) était seulement proportionné à leur culpabilité. Élisée les a maudits , c'est-à-dire a prononcé une malédiction sur eux, au nom du Seigneur , בשם יהוה beshem Yehovah, par le nom ou autorité de Jéhovah . L'esprit de leur offense réside dans leur ridiculisant un miracle du Seigneur: l'offense était contre Lui , et Il l'a puni. Ce n'est pas l'humeur irritante du prophète qui lui a fait prononcer cette malédiction; c'était Dieu seul: si cela venait d'un mauvais tempérament du prophète, aucun miracle n'aurait été opéré pour le satisfaire.

«Mais n’était-il pas cruel de détruire quarante-deux petits enfants , qui, par pur enfantillage, avait simplement appelé le prophète crâne nu , ou tête chauve ? " Je réponds que Elisha ne les a pas détruits; il n'avait aucun pouvoir par lequel il pouvait faire sortir deux ours du bois pour les détruire. C'était évidemment un jugement accidentel ou divin; et s'il s'agit d'un jugement, Dieu doit en être le seul auteur. La malédiction d'Elisée ne doit être que déclaratoire de ce que Dieu était sur le point de faire. Voir sur 2 Rois 1:10. "Mais alors, comme ils étaient petits enfants , ils pouvaient à peine être responsables de leur conduite; et par conséquent, il était de la cruauté de les détruire." Si c'était un jugement de Dieu, il ne pouvait être ni cruel ni injuste ; et je soutiens que le prophète n'avait aucun pouvoir par lequel il pouvait amener ces ourses à tomber sur elles. Mais étaient-ils petits enfants ? pour ici la force de l'objection réside. Maintenant, je suppose que l'objection signifie enfants de quatre à sept ou huit ans; pour ainsi nous utilisons le mot: mais l'original, נערים קטנים nearim ketannim , peut signifier jeunes hommes , pour קטן katon signifie être jeune , en opposition à ancien , et est ainsi traduit à divers endroits de notre Bible; et נער naar signifie non seulement un enfant , mais un jeune homme , un serviteur , ou même un soldat , ou un apte à aller au combat; et est ainsi traduit dans une multitude d'endroits dans notre version anglaise commune. Je n'en mentionnerai que quelques-uns, car ils sont suffisamment décisifs: Isaac a été appelé נער naar quand vingt-huit ans, Genèse 21:5-1; et Joseph s'appelait ainsi quand il avait trente-neuf , Genèse 41:12. Ajoutez à ces 1 Rois 20:14: "Et Achab dit: Par qui [les Assyriens seront-ils livrés entre mes mains?] Et il dit: Ainsi dit le Seigneur, par les JEUNES HOMMES , בנערי benaarey, des princes des provinces . " Que c'étaient des soldats , probablement milice , ou une sélection de la milice, qui servait de un garde du corps à Ahab, l'événement déclare suffisamment; et les personnes qui se moquaient d'Elisée étaient parfaitement responsables de leur conduite.

Mais n'est-il pas possible que ces quarante-deux soient un ensemble de jeunes hommes malchanceux, qui avaient été employés dans le bois , détruisant les petits de ces mêmes ours , qui les poursuivait maintenant et les mettait en pièces à cause du tort qu'ils avaient fait? Nous avons déjà entendu parler de la férocité de un ours privé de ses petits ; voir à la fin de 2 Samuel 17:28. La mention de SHE- ours donne une certaine couleur à la conjecture ci-dessus; et, probablement, au moment où ces jeunes gens ont insulté le prophète, les ours pourraient suivre les traces des meurtriers de leurs petits, et sont ainsi tombés sur eux au milieu de leurs insultes, la providence de Dieu ordonnant ces événements afin de faire cet effet naturel apparaît comme une cause divine. Si la conjecture est correcte, les ours étaient préparés par leur perte à exécuter la malédiction du prophète, et la justice de Dieu les a guidés sur place pour punir l'iniquité qui venait d'être commise.