2 Rois 5:1

CHAPITRE V

L'histoire de Naaman, capitaine de l'armée du roi de

Syrie, un lépreux; qui a été informé par un petit Israélite

femme de chambre captive qu'un prophète du Seigneur, en Samarie, pourrait

le guérir , 1-4.

Le roi de Syrie lui envoie, avec une lettre et de riches cadeaux,

au roi d'Israël, afin qu'il le récupère de son

lèpre , 5, 6.

À la réception de la lettre, le roi d'Israël est grandement

en détresse, en supposant que le roi syrien avait l'intention de rechercher un

se quereller avec lui; en lui demandant de nettoyer un lépreux, quand il

était bien connu que personne ne pouvait guérir ce trouble sauf Dieu , 7.

Élisée, entendant cela, ordonne à Naaman de lui être envoyé , 8.

Il vient à la maison d'Elisée en grand état , 9.

Et le prophète lui envoie un messager, lui ordonnant de se laver

en Jordanie sept fois, et il devrait être purifié , 10.

Naaman est mécontent d’être reçu avec si peu de

cérémonie, et part dans la rage , 11, 12

Ses serviteurs raisonnent avec lui; il est persuadé, va en Jordanie,

lave et est nettoyé , 13, 14.

Il retourne à Élisée; reconnaît le vrai Dieu; et propose

lui un cadeau, que le prophète refuse , 15, 16.

Il demande des directions, promet de ne jamais sacrifier à aucun autre

god, et est renvoyé , 17-19.

Gehazi court après lui, prétendant être envoyé par son maître pour un

talent d'argent et deux changements de vêtements; qu'il reçoit,

ramène à la maison et cache , 20-24.

Élisée l'interroge; le condamne pour sa méchanceté;

prononce sur lui une malédiction de lèpre, avec laquelle il est

immédiatement affligé; et s'écarte de son maître un lépreux,

blanc comme la neige , 25-27.

REMARQUES SUR CHAP. V

Verset 2 Rois 5:1. Naaman, capitaine de l'hôte ] De Naaman, nous ne savons rien de plus que ce qui est raconté ici. Jarchi et d’autres disent que c’est lui qui a tiré l’arc dans une entreprise , comme nous l'appelons, et tua Ahab: voir 1 Rois 22:34, et les notes ici. Il n'est pas mentionné par Josèphe , ni aucune référence à cette histoire; ce qui est très étrange, car il existe en Chaldée, Septante et syriaque .

Roi de Syrie ] L'hébreu est מלך ארם melech Aram, roi d'Aram ; qui est suivi de Chaldée et arabe . Le syriaque a [syriaque] Adom ; mais comme le dolath syriaque [syriaque] est le même élément que le syriaque [syriaque] rish , ne différant que par la position du point diacritique , il peut avoir été à l'origine Aram . La Septante et la Vulgate ont Syrie , et c'est une signification courante du terme dans les Écritures. S'il s'agit du roi de Syrie , il doit s'agir de Ben-hadad ; et le roi contemporain d'Israël était Jehoram .

Un grand homme ] Il était tenu dans la plus haute estime.

Et l'honorable ] avait la faveur et la confiance particulières de son maître; et a été promu aux plus hautes fiducies.

Avait donné la délivrance à la Syrie ] C'est-à-dire, comme le déclarent les rabbins, en tuant Achab, roi d'Israël; en conséquence de quoi les Syriens ont remporté la victoire.

Un homme puissant et vaillant ] C'était un géant et très fort , selon le Arabe . Il avait, en un mot, toutes les qualités d'un général habile.

Mais il était un lépreux. ] Voilà une lourde taxe sur sa grandeur; il était atteint d'un désordre le plus répugnant et le plus humiliant qui puisse déshonorer un être humain. Dieu permet souvent, dans le cours de sa providence, d'associer de grands défauts à une grande éminence, afin de cacher l'orgueil à l'homme; et lui faire penser sobrement à lui-même et à ses acquis.