2 Timothée 4:22

Verset 2 Timothée 4:22. Le Seigneur Jésus-Christ sois avec ton esprit. ] Ceci est une prière adressée au Christ par l'un des plus éminents de ses apôtres; une autre preuve de la fausseté de l'affirmation, que la prière n'est jamais offerte au Christ dans le Nouveau Testament. Il prie pour que Christ soit avec son esprit , éclairant, fortifiant et confirmant cela jusqu'à la fin.

Grace soyez avec vous. ] Ces mots montrent que l'épître était adressée au toute l'Église , et qu'elle ne doit pas être considérée comme privée nature.

Amen. ] Omis par ACFG et quelques autres. Voir la note sur ce mot à la fin de l'épître précédente. Les principaux abonnements, tous deux dans les versions et MSS., Sont les suivants: -

La deuxième épître à Timothée a été écrite de Rome. - SYRIAQUE.

À l'homme Timothy. - ÉTHIOPIQUE,

Rien dans le VULGATE.

Fin de l'épître; il a été écrit de la ville de Rome lorsque Timothée avait été constitué évêque sur Ephèse; et quand Paul s'était tenu la deuxième fois en présence de Néron César, l'empereur romain. Louange au Seigneur de gloire, perpétuel, éternel et éternel! Amen, Amen, Amen. - ARABE.

La deuxième épître à Timothée est terminée, qui était le premier évêque de l'Église d'Éphèse. Il a été écrit de Rome lorsque Paul s'était tenu la deuxième fois devant Néron, l'empereur romain. - SYRIQUE PHILOXENIEN.

Écrit de Rome et envoyé par Onésime. - COPTIQUE.

Le MSS. sont également divers: -

La deuxième épître à Timothée est terminée; cela commence à Titus.

Le second à Timothée, écrit de Laodicée. - CODEX ALEXANDRINUS.

La deuxième épître de Paul l'apôtre à Timothée, ordonné premier évêque de l'Église des Éphésiens, a été écrite de Rome lorsque Paul a été amené pour la deuxième fois devant Néron César. - TEXTE GREC COMMUN.

Il existe d'autres différences plus légères dans le MSS., Mais elles ne sont pas dignes de mention.

Que l'épître ait été écrite de Rome , vers l'an 65 ou 66, et un peu avant le martyre de saint Paul, est l'opinion générale des savants. Voir la préface .

Le lecteur a déjà été averti que c'est probablement la dernière épître que l'apôtre ait jamais écrite; et il est impossible de le voir d'un point de vue plus avantageux qu'il n'y paraît maintenant, se tenant au bord de l'éternité, plein de Dieu, et anticipant fortement une éternité de gloire. Pour de plus amples observations, voir la conclusion de la première épître.

ON 2 Timothée 4:16 J'ai mentionné les excuses des pères primitifs ou leurs justifications du christianisme contre les aspersions et les calomnies des Gentils . Plusieurs de ces écrits existent encore; de l'ensemble, je donnerai ici un bref compte rendu chronologique.

1. QUADRATUS. Saint Jérôme raconte que cet homme était contemporain des apôtres, et aussi l'un de leurs disciples. Il n'existe qu'un fragment de ses excuses ; il est conservé par Eusebius , dans Hist. Eccles, lib. iv. c. 3, et a été adressée à l'empereur Adrian à propos de A. D. 126, sur lequel il aurait eu un bon effet.

2. ARISTIDES, selon Eusebius , était un philosophe athénien, contemporain de Quadratus; il a écrit ses excuses pour les chrétiens à peu près à la même époque (A. D. 126,) et les a adressées au même empereur. Saint Jérôme donne quelques particularités remarquables de lui dans son livre Of Illustrious Men . «Il était, dit-il, un philosophe des plus éloquents, et après sa conversion, il a continué à porter son ancienne habitude. Ses excuses existaient à l'époque de Saint-Jérôme, mais sont maintenant totalement perdues.

3. JUSTIN MARTYR a prospéré vers 140 après JC et a présenté ses premières excuses pour le christianisme à l'empereur Antoninus Pius et le Sénat romain, vers 150 ap. et sa deuxième excuses a été présentée à Marcus Antoninus vers 162 ou 166 après J.-C. des excuses importantes nous sont presque entièrement transmises et sont extrêmement utiles et importantes.

4. ATHENAGORAS a écrit ses excuses pour les chrétiens vers l'an 178. On dit qu'il s'est assis pour écrire CONTRE les chrétiens; et pour mieux les réfuter, il a lu les Écritures, et a été si complètement converti par ce qu'il a lu, qu'il a immédiatement écrit une excuses POUR eux, à la place d'une invective contre eux. Cette pièce existe toujours.

5. TERTULLIAN, qui a prospéré vers A. D. 200, était le premier et l'un des chefs des pères latins: il est né à Carthage, et était prêtre de l'Église de cette ville. Ses excuses ont été rédigées vers 198 après J.-C. ou, selon certains, 200. Elles semblent avoir été adressées aux gouverneurs de provinces , et est autorisée à être une œuvre d'une éminence extraordinaire, et un chef-d'œuvre du genre. Il existe toujours.

6. MARCUS MINUCIUS FELIX a prospéré vers la fin du règne de Septimius Severus , vers 210 après JC. Ses excuses pour la religion chrétienne s'écrit sous la forme d'un dialogue entre Caecilius Natalis , un païen, et Octavius ​​Januarius , un chrétien, dans lequel Minucius siège comme juge . "Cet ouvrage", dit le Dr Lardner, "est un monument de l'ingéniosité, du savoir et de l'éloquence de l'auteur; et la conversion d'un homme de ses grandes capacités naturelles et acquises à la religion chrétienne, et sa défense publique et courageuse de celle-ci , malgré les nombreuses tentations mondaines du contraire, qu'il a dû rencontrer à ce moment-là, car elles donnent une idée avantageuse de sa vertu, elles offrent également un argument très agréable en faveur de la vérité de notre religion. TRAVAUX, vol. ii., p. 367.

Aux personnes ci-dessus, qui sont correctement les apologistes chrétiens pour les 200 premières années , plusieurs ajoutent Le livre de Tatian contre les Gentils; Exhortation de Clemens Alexandrinus aux Gentils; Huit livres d'Origène contre Celsus; Cyprien De la vanité des idoles; sept livres d'Arnobius contre les Gentils; les Institutions de Lactance et de Julius Fermicus Maturnus Des Erreurs de la Religion Profane. Tous ces ouvrages contiennent beaucoup d'informations importantes et méritent bien l'attention du lecteur studieux. La partie principale de ces écrits j'ai analysée dans ma Succession du Sacré Littérature , et ceux qui ne peuvent pas consulter les originaux peuvent s'y référer.

Comme le mot excuses signifie généralement maintenant une excuse pour une faute , ou "quelque chose dit plutôt dans atténuation de la culpabilité qu'à prouver l'innocence ", il est rarement utilisé dans son sens primitif; et pendant quelques centaines d'années aucune défense du christianisme n'a porté ce titre jusqu'à ce que le défunt évêque de Llandaff, intitulé, An Excuses pour la BIBLE, dans une série de lettres adressées à THOMAS PAINE. C'est un travail très magistral, et une réfutation complète de Paine "Age of Reason", et de tout ce qui est encore apparu, ou peut apparaître, sous le même forme. Depuis l'époque de saint Paul, Dieu a suscité des apologistes capables pour la vérité du christianisme, quand il a été attaqué par les partisans les plus puissants du royaume de l'obscurité; et chaque attaque et excuses a été un nouveau triomphe pour la religion du Christ.

Correction terminée pour une nouvelle édition, décembre . 23, 1831.