Actes 2:3

Verset Actes 2:3. Langues fendues comme celles du feu ] Les langues étaient l'emblème des langues qu'elles devaient parler. Les langues fendues ont souligné la diversité de ces langues; et le feu semblait laisser entendre que le tout serait un cadeau spirituel et serait le moyen d'apporter lumière et vie aux âmes qui devraient les entendre prêcher l'Évangile éternel en ces langues.

Assis sur chacun d'eux. ] Les scintillations, les coruscations ou les éclairs de feu étaient probablement fréquents au début dans toutes les parties de la pièce où ils étaient assis; enfin ces éclairs devinrent définis , et une flamme éblouissante, en forme de langue fendue, devint stationnaire sur la tête de chaque disciple; une preuve que l'Esprit de Dieu avait fait de chacun son temple ou sa résidence. Que les apparitions inhabituelles du feu étaient considérées comme des emblèmes de la présence et de l'influence de Dieu, les Écritures et les écrits juifs le prouvent amplement. Ainsi Dieu s'est manifesté à Moïse , quand il l'a chargé de délivrer Israël, Exode 3:2; et ainsi il s'est manifesté quand il a livré la loi sur le mont Sinaï, Exode 19:16-2. Les Juifs, afin de soutenir les prétentions de leurs rabbins , comme délivrant leurs instructions par l'autorité et l'influence Divines, les représentent comme étant entouré de feu pendant qu'ils donnaient leurs cours; et que leurs paroles, par conséquent, pénétraient et exaltaient les âmes de leurs disciples. Certains des mahométans représentent l'inspiration divine de la même manière. Dans une belle copie d'une œuvre persane, intitulée Ajaceb al Makhlookat , ou Merveilles de la création , maintenant devant moi, où un compte rendu gâché du sacrifice d'Abraham, mentionné Genèse 15:9-1, est donné, au lieu de la lampe allumée passant entre les morceaux divisés de la victime, Genèse 15:17, Abraham est représenté debout entre quatre poules, le coq , le paon , le canard et le corbeau , la tête presque enveloppée dans une flamme de feu flamboyant, comme l'emblème de la communication divine qui lui a été faite de la prospérité future de ses descendants. Le tableau dans lequel cela est représenté est parfaitement fini. Cette notion de la manière dans laquelle les indications divines étaient données n'était pas particulière aux Juifs et aux Arabes; il existe dans tous les pays; et les gloires qui apparaissent autour des têtes de chinois, hindou et Les saints chrétiens , réels ou supposés, étaient simplement destinés à signifier qu'ils avaient des relations particulières avec Dieu, et que son Esprit, sous l'emblème du feu , s'est assis dessus et est devenu résident en eux. Il y a de nombreuses preuves de cela dans plusieurs peintures chinoises et hindoues en ma possession; et à quelle fréquence cela doit être rencontré dans légendes, missels et dans les anciens livres ecclésiastiques des différentes nations chrétiennes d'Europe, tout lecteur familiarisé avec l'antiquité ecclésiastique le sait bien. Voir la consécration du temple de Salomon, 2 Chroniques 7:1.

Les païens grecs et romains païens avaient des notions similaires du manière dans laquelle les communications Divines ont été données: vent fort , bruyant et répété pèle de tonnerre, coruscations de foudre et lambent les flammes reposant sur ceux qui étaient des objets du regard des Déités, sont toutes employées par elles pour indiquer le mode dans lequel leurs dieux auraient fait connaître leur volonté à leurs fidèles. Toute chose de ce genre a probablement été empruntée au récit donné par Moïse de l'apparition sur le mont Sinaï; car les traditions de cet événement ont été portées à travers presque toutes les régions du monde habitable, en partie par les Cananéens expulsés , en partie par les grecs sages voyageant à travers les pays asiatiques à la recherche de la vérité philosophique: et en partie au moyen du grec version de la Septante , réalisée près de trois cents ans avant la chrétienté.

"Une flamme de feu vue sur la tête de toute personne était, parmi les païens, considéré comme un présage de leurs dieux que la personne était sous la garde particulière d'un pouvoir surnaturel, et destinée à un emploi extraordinaire. De nombreuses preuves de cela se produisent dans le Poètes et historiens romains. Wetstein, dans sa note sur ce lieu, en a fait un vaste recueil. Je n'en citerai qu'un, dont presque tous les lecteurs de l'Aneid de Virgile se souviendront:

Talia vociferans gemitu tectum omne replebat:

Cum subitum, dictuque oritur mirabile monstrum.

Namque manus inter, maestorumque ora parentum.

Ecce levis summo de vertice visus Iuli

Fundere lumen apex, tactuque innoxia molli

Lambere flamma comas, et circum tempora pasci.

Nos pavidi trepidare metu, crinemque flagrantem

Excutere, et sanctos restinguere fontibus ignes.

At pater Anchises oculos ad sidera laetus

Extulit, et coelo palamas cum voce tetendit:

Jupiter omnipotens ___

Da auxilium, pater, atque haec omina firma.

VIRG. AEN. ii. v. 679.

Tandis qu'elle remplit ainsi la maison de cris bruyants,

Notre ouïe est détournée par nos yeux;

Pendant que je tenais mon fils, dans l'espace court

Entre nos baisers et notre dernière étreinte,

Etrange à raconter! de la tête du jeune Iulus ,)

Une flamme éblouissante s'est levée, qui s'est propagée doucement>

Autour de ses sourcils , et sur ses tempes nourris . )

Étonné, avec de l'eau courante, nous préparons

Pour éteindre le feu sacré et lui couper les cheveux;

Mais les vieux Anchises, versés dans présages ,

Ses mains au ciel, et cette demande a préféré:

Si des vœux tout-puissants Jove peuvent se plier,

Confirmez le joyeux présage que vous êtes heureux d'envoyer.

DRYDEN.

Il n'y a rien dans cette fiction poétique qui puisse être emprunté à notre volume sacré; comme Virgil est mort environ vingt ans avant la naissance du Christ.

Il peut être juste nécessaire d'observer que langue de feu peut être un hébraïsme: car in Ésaïe 5:24 , לשון אש leshon esh, que nous rendons simplement fire , est littéralement une langue de feu , comme la marge l'a très bien. Les Hébreux donnent le nom de langue à la plupart des choses qui se terminent par un point brutal: donc une baie est appelé dans Josué 15:2, לשן lashon, une langue. Et dans Josué 15:5, ce qui semble avoir été un promontoire s'appelle לשון הים leshon hayam , une langue de mer.

Il était assis sur chaque ] C'est-à-dire qu'une de ces langues, comme des flammes, était assise sur la tête de chaque disciple; et la continuation de l'apparence, qui est indiquée par le mot sat , montre qu'il y a ne pouvait être aucune illusion dans l'affaire. Je pense toujours que dans tout ce cas l'agent était naturel , mais surnaturellement employé.