Actes 24:25

Verset Actes 24:25. Comme il a raisonné sur la justice ] δικαιοσυνης; Les principes et réquisitions de justice et droit , entre Dieu et l'homme; et entre l'homme et ses semblables, dans toutes les relations et connexions de la vie.

Tempérance ] εγκρατειας, Chasteté; autonomie gouvernementale ou modération en ce qui concerne les appétits, les passions et les penchants de tout genre.

Et le jugement à venir ] κριματος του μελλοντος; Le jour du châtiment, où les injustes, intempérantes et incontinents doivent rendre des comptes de tous les actes accomplis dans le corps. Ce discours de saint Paul était le plus solennellement et résolument adapté à l'état de la personne à qui il s'adressait. Félix était tyrannique et oppressif dans son gouvernement; vécu sous le pouvoir de l'avarice et des appétits débridés; et son incontinence, son intempérance et son injustice apparaissent pleinement dans la privation du roi d'Emesa de sa femme, et dans sa conduite envers saint Paul, et les motifs par ce comportement était réglementé. Et quant à Drusilla, qui avait abandonné le mari de sa jeunesse, et oublié l'alliance de son Dieu, et devenue la compagne volontaire de ce mauvais homme, elle était digne de la plus forte répréhension; et le raisonnement de Paul sur droiture, tempérance et jugement n'était pas moins applicable à son qu'à son amant sans principes.

Félix tremblait ] "La raison de la peur de Félix", dit Bp. Pearce, "semble avoir été, de peur que Drusilla, qui était une juive, et savait que ce qu'elle avait fait était contre la loi de Moïse, pourrait être influencé par le discours de Paul, et le bonheur de Félix avec elle dérangé. Ce qui est dit de Félix, Actes 24:26, semble montrer qu'il n'avait aucun remords de conscience pour ce qu'il avait fait. " Sur la tête des scrupules de Drusilla, il n'avait pas grand-chose à craindre; le roi d'Emesa, son mari, était mort environ trois ans auparavant; et quant aux scrupules juifs , elle pourrait être peu affectée par eux: elle avait déjà agi en opposition à la loi juive, et elle aurait tourné païen pour le bien de Félix. On peut donc espérer que Félix a regretté les iniquités de sa vie; et que sa conscience n'était ni si effrayée ni si endurcie , de ne pas recevoir et retenir quelques impressions gracieuses d'un tel discours, délivrées par l'autorité et accompagnées de l'influence de l'Esprit de Dieu. Son envoi fréquent pour l'apôtre, pour lui parler en privé, est une preuve qu'il souhaitait recevoir des instructions plus poussées dans une affaire qui l'intéressait si profondément; bien qu'il n'était certainement pas sans motifs d'un genre plus bas; car il espérait obtenir de l'argent pour la libération de l'apôtre.

Va pour cette fois ] Sa conscience avait reçu autant de terreur et d’alarme qu’elle pouvait en supporter; et probablement il voulait cacher, par l'intimité, la confusion et la consternation qui, à ce moment-là, étaient pleinement évidentes dans son visage.