Actes 26:32

Verset Actes 26:32. Alors dit Agrippa , c.] Le roi lui-même, qui avait participé aux émotions les plus fortes à cette occasion, se sent poussé à souhaiter la libération immédiate de l'apôtre mais ce fut maintenant rendu impraticable, parce qu'il avait fait appel à César; l'appel a sans aucun doute été enregistré et l'entreprise doit maintenant procéder à une audience complète. Bp. Pearce conjecture, avec une grande probabilité, qu'Agrippa, à son retour à Rome, a représenté le cas de Paul si favorablement à l'empereur, ou à ses ministres d'État, qu'il a été bientôt mis en liberté là-bas, comme on peut le conclure de Actes 28:30, qu'il a vécu deux années entières dans son propre lieu de travail; et à la même cause, il semble avoir été dû que Julius , qui avait pris soin de Paul comme prisonnier dans le bateau, le traitait avec courtoisie; voir Actes 27:3; Actes 27:43. Et la même chose peut être recueillie à partir de Actes 28:14; Actes 28:16. De sorte que cette défense de l'apôtre devant Agrippa, Bernice, Festus, c., Était finalement utile à sa cause importante.

1. LA conversion de Saül était une œuvre merveilleuse de l'Esprit de Dieu et, comme nous l'avons déjà vu, une preuve solide de la vérité du christianisme; et l'apôtre lui-même y fait souvent appel comme tel.

2. Sa mission auprès des Gentils était aussi extraordinaire que l'appel des Gentils lui-même. Tout est surnaturel dans une œuvre de grace ; car, parce que nature ne peut pas produire les effets, la grâce de Dieu , ce qui implique le co -opération de son omniscience, omnipotence et miséricorde sans fin, entreprend d'accomplir la tâche autrement impossible.

3. De la commission de Saint Paul , nous voyons l ' état dans lequel le Gentil le monde était, avant la prédication de l'Évangile.

1. Leurs yeux sont représentés comme fermés ; leur compréhension était obscurcie; et ils n'avaient aucune appréhension juste des choses spirituelles ou éternelles.

2. Ils étaient dans un état obscurité ; vivant sans la connaissance du vrai Dieu, dans une région où rien d'autre que ignorance ne prévalait.

3. Ils étaient sous la domination et autorité de Satan ; c'étaient ses vassaux, et il les revendiquait comme son droit .

4. Ils étaient dans un état de culpabilité ; vivre, à presque tous les égards, en opposition aux préceptes même de la nature elle-même.

5. Ils étaient pollués ; non seulement irrégulières et abominables dans leur vies , mais aussi impures et impies dans leur cœur. Jusqu'à présent, leur état .

Voici ce que la grâce de l'Évangile doit faire pour ces Gentils, afin de les racheter de cet état: -

1. Il leur ouvre les yeux ; leur donne une compréhension , grâce à laquelle ils peuvent discerner la vérité; et, sans cette illumination d'en haut, la vérité de Dieu ne peut jamais être appréhendée correctement.

2. Il les fait passer de l'obscurité à la lumière ; une belle métaphore, tirée de l'acte d'un aveugle, qui tourne continuellement les yeux vers la lumière, et roule les yeux vers le soleil, et dans toutes les directions, afin de recueillir autant de rayons épars qu'il le peut , afin de former une vision distincte. De cette façon, les Gentils semblaient être, en vain , cherchant la lumière, jusqu'à ce que l'Évangile vienne, et tournèrent leurs yeux vers le Soleil de la justice.

3. Ils proviennent de l'esclavage esclavage et esclavage de sin et Satan , à mettre sous l'obéissance de Jésus-Christ. Pour que le Christ et sa grâce aussi véritablement et pleinement règne et que les Satan l'a fait autrefois. Ceci est une preuve que le changement n'est pas par la force, ni par la puissance, mais par l'Esprit du Seigneur.

4. Il pardonne leur péché , afin qu'ils ne soient plus sujets à une perdition sans fin.

5. Il sanctifie leur nature, afin qu'ils soient capables de l'aimer et de le servir avec ferveur avec un cœur pur; et sont ainsi rendus propres à la jouissance de l'héritage parmi les saints dans la lumière.

Un tel salut, d'un tel esclavage, l'Evangile du Christ offre-t-il aux Gentils - à un monde perdu. C'est avec une extrême difficulté que toute personne peut être persuadée qu'elle a besoin d'un travail de grâce similaire sur son cœur à ce qui était nécessaire pour la conversion des Gentils. Nous pouvons être assurés qu'aucun homme n'est chrétien par simple naissance ou éducation. Si le christianisme implique la vie de Dieu dans l'âme de l'homme - la rémission des péchés - la purification complète du cœur, produisant cette sainteté sans laquelle nul ne peut voir le Seigneur, alors il est évident que Dieu seul peut faire cette œuvre, et que ni naissance ni éducation ne peuvent le donner. Par naissance, tout homme est pécheur; par la pratique, tout homme est un transgresseur; car tous ont péché. Dieu seul, par la foi en Jésus-Christ, peut sauver le pécheur de ses péchés. Lecteur, Dieu t'a-t-il sauvé toi de cet état de misère, et t'a-t-il amené "dans la glorieuse liberté de ses enfants?" Que ta conscience réponde d'elle-même.