Actes 8:1

CHAPITRE VIII.

Une persécution générale est soulevée contre l'Église , 1.

L'inhumation de Stephen , 2.

Saül opprime grandement les disciples du Christ , 3, 4.

Philippe le diacre se rend en Samarie, prêche, travaille beaucoup

miracles, convertit de nombreuses personnes et baptise Simon le

sorcier , 5-13.

Pierre et Jean sont envoyés par les apôtres en Samarie; ils

confirmer les disciples, et par la prière et l'imposition des mains

ils confèrent le Saint-Esprit , 14-17.

Simon le sorcier, voyant cela, leur offre de l'argent, pour activer

lui conférer le Saint-Esprit , 18, 19.

Il est vivement réprimandé par Pierre et exhorté à se repentir , 20-23.

Il semble convaincu de son péché et implore un intérêt

dans les prières de l'apôtre , 24.

Pierre et Jean, ayant prêché l'Évangile dans les villages de

Samarie, retournez à Jérusalem , 25.

Un ange du Seigneur ordonne à Philippe de se diriger vers Gaza pour rencontrer

un eunuque éthiopien , 26.

Il va, rencontre et s'entretient avec l'eunuque, prêche le

Evangile à lui, et le baptise , 27-38.

L'Esprit de Dieu porte Philippe à Azotus, en passant par

qu'il prêche dans toutes les villes jusqu'à ce qu'il arrive à Césarée ,

39, 40.

NOTES SUR LE CHAPITRE. VIII.

Verset Actes 8:1. Saul consentait à sa mort. ] La haine que cet homme portait à Christ et à ses disciples était si invétérée qu'il ravi dans leur destruction. Son cœur était si aveugle avec un zèle superstitieux qu'il pensait qu'il rendait service à Dieu en lui offrant le sang d'une autre créature, dont il supposait que le credo était erroné. Le mot συνευδοκων signifie consentant volontiers , étant content de son travail meurtrier! À quel point l'esprit de fête est-il dangereux? et combien le zèle destructeur peut-il être même pour le vrai culte de Dieu, s'il n'est pas inspiré et réglé par l'esprit du Christ!

On a déjà remarqué que cette clause appartient à la conclusion du chapitre précédent; il se trouve donc dans la Vulgate , et donc devrait se présenter dans chaque version.

Il y a eu une grande persécution ] Les Juifs ne pouvaient pas supporter la doctrine de la résurrection du Christ ; pour ce point étant prouvé démontré son innocence et leur énorme culpabilité dans sa crucifixion; comme donc les apôtres continuaient à insister fortement sur la résurrection du Christ, la persécution contre eux devint chaude et générale.

Ils étaient tous dispersés à l'étranger - à l'exception des apôtres. ] Leur Seigneur leur avait ordonné, lorsqu'ils étaient persécutés dans une ville, de s'enfuir dans une autre: c'est ce qu'ils firent, mais, partout où ils allaient, ils proclamaient les mêmes doctrines, mais au péril et au péril de leur vie. Il est donc évident qu'ils n'ont pas fui la persécution ou la mort qu'elle menaçait; mais simplement en obéissance au commandement de leur Seigneur. S'ils avaient fui par peur de la mort, ils auraient pris soin de ne pas provoquer la persécution pour les suivre, en continuant à proclamer les mêmes vérités qui l'ont provoquée en premier lieu.

Que les apôtres n'aient pas été également exilés est un fait très remarquable: ils ont continué à Jérusalem, à fonder et à organiser l'Église naissante; et il est merveilleux que la main de la persécution n'ait pas été autorisée à les toucher . Pourquoi cela devrait-il être, nous ne pouvons pas le dire; mais ainsi cela plut au grand chef de l'Église. Bp. Pearce soupçonne à juste titre ces récits, dans Eusèbe et d'autres, selon lesquels les apôtres sont allés très peu de temps après l'ascension du Christ dans différents pays, prêchant et fondant des Églises. Il pense que cela est incompatible avec les diverses indications que nous avons de la continuation des apôtres à Jérusalem; et se réfère notamment aux textes suivants: Actes 8:1, Actes 8:14, Actes 8:25; Actes 9:26, Actes 9:27; Actes 11:1, Actes 11:2; Actes 12:1; Actes 15:2, Actes 15:4, Actes 15:6, Actes 15:22, Actes 15:23; Actes 21:17, Actes 21:18; Galates 1:17; Galates 2:1, Galates 2:9. L'Église de Jérusalem était la première Église CHRÉTIENNE ; et par conséquent, la se vanter de l'Église de Rome est vaine et sans fondement. A partir de ce moment, un nouvel espace de l'Église surgit. Jusque-là, les apôtres et les disciples confinaient leurs travaux parmi leurs compatriotes à Jérusalem. Or, la persécution a conduit ces derniers dans différentes parties de la Judée et à travers la Samarie; et ceux qui avaient reçu la doctrine du Christ à la Pentecôte, qui étaient venus à Jérusalem de différents pays pour assister à la fête, retourneraient naturellement, surtout au début de la persécution, dans leurs pays respectifs, et proclameraient à leur compatriotes l'Évangile de la grâce de Dieu. Pour réaliser ce grand dessein, l'Esprit a été répandu au jour de la Pentecôte; que les multitudes de différents quartiers, prenant part à la parole de vie, pouvaient la rapporter aux différentes nations parmi lesquelles elles avaient leur résidence. L'un des pères a bien observé que «ces saints fugitifs étaient comme autant de lampes, allumées par le feu du Saint-Esprit, répandant partout la flamme sacrée par laquelle eux-mêmes avaient été illuminés».