Actes 8:27

Verset Actes 8:27. Un Éthiopien ] ανηραιθιοψ doit être traduit an Éthiopien , pour les raisons données sur Actes 7:2.

Un eunuque ] Voir ce mot interprété, sur Matthieu 19:12. Le terme eunuque a été donné aux personnes en situation d'autorité au tribunal, auxquelles son sens littéral ne s'appliquait pas. Potiphar n'était probablement un eunuque que pour son bureau ; car il était un homme marié . Voir Actes 37:36; Actes 39:1. Et il est probable que cet Éthiopien était du même genre.

D'une grande autorité ] δυναστης, Un seigneur chambellan parfait de la maison royale; ou plutôt son trésorier , car il est dit ici, il avait la charge de tout son trésor , ην επι πασης της γαζης αυτης. Le mot grec apparent γαζα, Gaza , est généralement autorisé à être persan , de l’autorité de Servius , qui, dans son commentaire sur AEn. lib. je. ver. 118: -

Rari nantes apparent en gurgite vasto,

Arma virum, tabulaeque et Troia GAZA per undas.

"Et ici et là au-dessus des vagues sont vues

Armes, images, biens précieux et hommes flottants. "

DRYDEN.

Les mots de Servius sont: "Gaza Persicus sermo est, et significat divitias; unde Gaza urbs in Palaestina dicitur, quod in ea Cambyses rex Persarum cum AEgyptiis bellum inferret divitias suas condidit. " GAZA est un mot persan, et signifie RICHES: d'où Gaza, une ville de Palestine, a été ainsi appelée parce que Cambyse, roi de Perse, y a déposé ses trésors , quand il a fait la guerre aux Egyptiens. Le mot persan le plus proche de cette signification que je trouve est [persan] gunj , ou ganz, et [persan] gunja , qui signifie un magazine, un magasin, un trésor ou un trésor caché. L'arabe [arabe] kluzaneh , est aussi proche que le persan, avec le même sens. D'où [arabe] makhzen , appelé magazen par les Espagnols, et magazine par les Anglais; un mot qui signifie une collection de magasins ou trésors , ou le place où ils sont posés. Il n'est guère nécessaire de remarquer que ce nom est également donné à certaines publications mensuelles, qui sont, ou prétendent être, une réserve de trésors , ou référentiel de précieux , ou précieux des choses.

Mais qui était Candace? Il est vrai qu'elle ne se trouve pas dans les listes communes des souverains éthiopiens avec lesquels nous avons été favorisés. Mais ni les Abyssins ni les Juifs admis femmes dans leurs généalogies . Je n'entrerai pas dans cette controverse, mais je me contenterai de citer les propos de M. Bruce. "On sait," dit-il, "d'après des écrivains crédibles engagés dans aucune controverse, que ce Candace régnait sur le Nil en Atbara , près de l'Egypte. Sa capitale aussi, fut prise au temps d'Auguste, quelques années avant la conversion de l'esclave par Philippe, et nous aurons souvent l'occasion de mentionner ses successeurs et son royaume , tels qu'ils existaient sous le règne des rois abyssins , longtemps après la conquête mahométane: ils existaient lorsque je suis passé par Atbara , et existent sans aucun doute là-bas à ce jour. "- Les voyages de Bruce , vol. ii. p. 431.

Il ne semble pas, comme certains l'ont imaginé, que les Abyssins se soient convertis à la foi chrétienne par cet eunuque , ni par aucun des apôtres ; car il existe de solides preuves historiques qu'ils ont continué Juifs et Païens pendant plus de trois cents ans après le Christian aera. Leur conversion est avec une grande probabilité attribuée à Frumentius , envoyé à cet effet en Abyssinie par Athanase, évêque d'Alexandrie, vers 330 après JC. Voir Bruce comme ci-dessus.

Les Éthiopiens mentionnés ici sont ceux qui habitaient l'île ou la péninsule de Méroé , au-dessus et au sud de l'Égypte. C'est le quartier que M. Bruce appelle Atbara , et dont il prouve qu'il portait autrefois le nom de Meroe . Ce lieu, selon Diodore Siculus, avait son nom de Méroé, fille de Cambyse, roi de Perse, qui y mourut dans l'expédition que son père entreprit contre les Éthiopiens. Strabon mentionne une reine dans ce quartier même nommée Candace : ses paroles sont remarquables. En parlant d'une insurrection des Ethiopiens contre les Romains, il dit: Τουτων δ 'ησαν και οἱ βασιλισσης στρατηγοι της Κανδακης, ἡ καθ' ἡμας ηρξε των Αιθιοπων, ανδρικη τις γυνη, πεπηρωενη τον οφθαλμον, « Parmi ceux-ci étaient les officiers de la reine Candace, qui de nos jours régnait sur les Éthiopiens. C'était une femme masculine et aveugle d'un œil. " Bien que cela ne puisse pas être le Candace mentionné dans le texte, il est un peu avant le chrétien aera , pourtant il établit le fait qu'une reine de ce nom a régné en ce lieu; et nous apprenons des autres que c'était un nom commun aux reines d'Ethiopie. Pline, rendant compte du rapport des messagers de Néron, qui ont été envoyés pour examiner ce pays, dit: AEdificia oppidi (Meroes) pauca: regnare faeminam CANDACEN; quod nomen multis jam annis ad reginas transiit . Hist. Nat. lib. vi. casquette. 29, ad fin. Ils rapportèrent que "les édifices de la ville étaient peu nombreux: qu'une femme y régnait du nom de Candace ; quel nom avait passé à leurs reines, successivement , pendant de nombreuses années. " A l'une de ces reines appartenait l'eunuque du texte; et ce qui précède est une autorité suffisante pour prouver que des reines de ce nom régnaient sur cette partie de l'Éthiopie.

était venu à Jérusalem pour adorer ] Ce qui est une preuve qu'il était un adorateur du Dieu d'Israël; mais comment s'est-il familiarisé avec la religion juive? Examinons un peu cette question. Dans 1 Rois 10:1, c., Nous avons le récit de la visite faite à Salomon par la reine de Saba , la personne à laquelle notre Seigneur fait référence, Matthieu 12:42 et Luc 11:31. Les Abyssins attribuent depuis longtemps le crédit à cette reine, que certains appellent Balkis , par d'autres Maqueda , a non seulement été instruit par Salomon dans la religion juive, mais a également établi dans son propre empire à son retour qu'elle avait un fils de Salomon nommé Menilek , qui lui succéda dans le royaume; et, depuis cette époque jusqu'à nos jours, ils ont conservé la religion juive. M. Bruce jette un peu de lumière sur ce sujet: la substance de ce qu'il dit est la suivante: «Il ne peut y avoir aucun doute sur l'expédition de la reine de Saba; comme païen, maure, arabe, abyssin et tous les pays alentour, attester, presque dans les termes de l'Écriture. Notre Sauveur l'appelle reine du sud et elle est appelée, dans 1 Rois 10:1, c., 2 Chroniques 9:1, c., Reine de Sheba ou Saba pour Saba, Azab et Azaba , tous signifient sud : et on dit qu'elle vient des les plus extrêmes de la terre . À l'époque de notre Sauveur, les limites de la terre connue, vers le sud , étaient Raptam ou Prassum whi ch étaient les parties les plus extrêmes de la terre connue, et étaient avec une grande convenance ainsi dénommées par notre Seigneur. L'or, la myrrhe, la casse et l'encens qu'elle a apportés avec elle sont tous des produits de ce pays. Les annales des Abyssins indiquent qu'elle était païenne lorsqu'elle a quitté Saba ou Azab , visiter Salomon; et qu'elle y était convertie et avait un fils de Salomon, qui lui succéda dans le royaume, comme indiqué ci-dessus. Tous les habitants de ce pays, juifs ou chrétiens, le croient; et, plus loin, que le 45e Psaume Psaume 45:1, c. était une prophétie de son voyage à Jérusalem qu'elle était accompagnée d'une fille de Hiram de Tyr; et que la dernière partie du psaume est une prophétie selon laquelle elle aurait un fils de Salomon, et de son règne sur les Gentils. "Voyages, vol. ii. page 395, c. Tout cela étant accordé, et en particulier le fait biblique de la visite de la reine de Saba, et la grande probabilité, soutenue par une tradition ininterrompue, qu'elle établisse la religion juive dans ses domaines à son retour, nous pouvons tout de suite voir que l'eunuque en question était un descendant de ces Juifs ou qu'il était un prosélyte dans son propre pays à la foi juive, et était maintenant venu à la grande fête pour adorer Dieu à Jérusalem. M. Bruce a peut-être raison, mais certains pensent que Saba , en Arabia Felix, signifie: Matthieu 12:42.