Apocalypse 1:4

Verset Apocalypse 1:4. Jean aux sept Églises ] L'apôtre commence cela à la manière des prophètes juifs. Ils se nomment souvent dans les messages qu'ils reçoivent de Dieu pour livrer au peuple; par exemple. "La vision d'ISAIAH, le fils d'Amots, qu'il a vue concernant Juda et Jérusalem." "Les paroles de JEREMIAH, le fils de Hilkiah, à qui la parole du Seigneur est venue." "La parole du Seigneur est venue expressément à EZEKIEL, le prêtre." "La parole du Seigneur qui vint à HOSEA, le fils de Beeri." "La parole du Seigneur qui est venue à JOEL." "Les paroles d'AMOS, qui faisait partie des bergers de Tekoa." "La vision d'OBADIAH; ainsi dit le Seigneur." "La parole du Seigneur est venue à JONAH." Ainsi, "La révélation de Jésus-Christ, qu'il a envoyée et signifiée à son serviteur JEAN." «JEAN aux sept Églises», c.

L ' Asie mentionnée ici était ce qu'on appelle Asie Mineure , ou Lydian ou Asie proconsulaire les sept églises étaient ceux de Ephèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée . De ceux-ci au fur et à mesure qu'ils se produisent. Nous ne devons pas supposer qu'elles étaient alors les seules Églises chrétiennes d'Asie Mineure; il y en avait plusieurs autres alors en Phrygie, Pamphylie, Galatie, Pontus, Cappadoce, c., c. Mais ces sept étaient ceux qui étaient les plus proches de l'apôtre, et étaient plus particulièrement sous sa garde bien que le message ait été envoyé aux Églises en général, et peut-être qu'il concerne tout le monde chrétien. Mais le nombre sept peut être utilisé ici comme nombre de perfection car les Hébreux utilisent le sept noms des cieux , des sept noms de la terre , des sept patriarches, sept soleils, sept espèces, sept ans, sept mois, sept jours , c., c. dans lequel les lapins trouvent une grande variété de mystères.

Que la grâce soit à vous ] Cette forme de bénédiction apostolique que nous avons souvent vue dans les épîtres précédentes.

De lui qui est, et qui était, et qui doit venir ] Cette phraséologie est purement juive, et probablement tirée du Tetragrammaton, יהוה YEHOVAH qui est censé inclure en lui-même tous les temps, passé, présent et futur . Mais ils utilisent souvent la phrase dont le ὁ ων, και ὁ ην, και ὁ ερχομενος, de l'apôtre, est une traduction littérale. Ainsi, dans Sohar Chadash , fol. 7, 1: "Rabbi Jose a dit, Par le nom de Tetragrammaton, (c'est-à-dire יהוה Yehovah,) les régions supérieures et inférieures, les cieux, la terre, et tout ce qu'ils contiennent, ont été parfaits; et ils sont tous devant lui réputés comme rien: - והוא היה והוא הוה והוא יהיה vehu hayah, vehu hoveh, vehu yihyeh ; et HE ÉTAIT, et IL EST, et IL SERA. Ainsi, dans Shemoth Rabba , sec. 3, fol. 105, 2: "Le saint Dieu béni a dit à Moïse, dis-leur: - אני שהייתי ואני הוא עכשיו ואני הוא לעתיד לבוא ani shehayithi, veani hu achshaiu, veani hu laathid labo ; J'ÉTAIS, JE SUIS MAINTENANT, et JE SERAI DANS LE FUTUR. "

Dans Chasad Shimuel , Rab. Samuel ben David demande: "Pourquoi nous a-t-on commandé d'utiliser trois heures de prière ? Réponse: Ces heures indiquent le saint Dieu béni: - שהוא היה הוה ויהיה shehu hayah, hoveh, veyihyeh ; celui qui ÉTAIT, qui EST et QUI SERA. La prière du MATIN indique celui qui ÉTAIT avant la fondation du monde; la prière de NOONDAY indique celui qui EST; et la prière du SOIR indique celui qui EST À VENIR. " Cette phraséologie est extrêmement appropriée et exprime fortement l ' éternité de Dieu; car nous n'avons pas d'autre idée de temps que comme passé , ou maintenant existant , ou pas encore existant ; nous n'avons aucune idée de l ' éternité , mais comme cette durée est appelée par certains aeternitas a parte ante , l'éternité qui était avant le temps, et aeternitas a parte post , la durée sans fin qui sera quand le temps n'est plus. Ce qui ÉTAIT, c'est l'éternité avant le temps ; ce qui EST, est le temps lui-même ; et ce qui EST À VENIR, c'est l'éternité qui sera quand le temps n'est plus plus .

Les sept esprits - devant son trône ] Les anciens Juifs, qui représentaient le trône de Dieu comme le trône d'un monarque oriental , supposé qu'il y avait sept anges chargés du ministère devant ce trône, comme il y avait sept ministres accompagnateur sur le trône d'un monarque persan. Nous en avons une preuve suffisante, Tobit 12:15 : Je suis Raphael, l'un des SEPT SAINT-ANGES qui présente les prières des les saints, et qui entrent et sortent devant la gloire du Saint Un . Et dans Targum de Jonathan ben Uzziel Targum, sur Genèse 11:7: Dieu a dit aux SEPT ANGES qui se tiennent devant lui, venez maintenant , ch.

Dans Pirkey Eliezer , iv. et vii: "Les anges qui ont été créés le premier ministre avant lui sans le voile." Parfois, ils les représentent comme sept cohortes ou troupes d'anges , sous lesquelles se trouvent trente ordres inférieurs.

Que sept ANGELS sont ici visés, et non le Saint-Esprit , est le plus évident à partir de la place , le numéro et la tradition . Ceux qui imaginent que le Saint-Esprit est destiné supposent que le nombre sept est utilisé pour désigner son manifold cadeaux et grâces . Que ces sept esprits sont des anges , voir Apocalypse 3:1; Apocalypse 4:5; et particulièrement Apocalypse 5:6, où ils sont appelés les sept esprits de Dieu ENVOYÉ FORTH DANS TOUTE LA TERRE.