Apocalypse 12:3

NOTES SUR LE CHAPITRE. XII., PAR J. E. C.

Verset Apocalypse 12:3. Il est apparu une autre merveille - un grand dragon rouge ] Le dragon ici est un symbole, pas de l ' empire romain en général, mais de l ' empire romain HEATHEN . Cette grande puissance païenne doit donc avoir été ainsi représentée à partir de la religion qu'elle soutenait. Mais qu'est-ce qu'un dragon? Une bête de l'antiquité tout à fait fabuleuse, par conséquent, à cet égard, un emblème le plus propre du culte païen, qui consistait à rendre l'adoration à de nombreux êtres imaginaires, appelés dieux, déesses, c. Le fondement même du système religieux païen est principalement construit sur la fable et il est très difficile de retracer nombre de leurs superstitions à un original authentique; et même ceux qui semblent tirer leur origine des écrits sacrés sont tellement déguisés en fable qu'ils ne ressemblent littéralement pas plus à la vérité que le dragon des anciens ne le fait à tout animal que nous connaissons. Mais on peut se demander pourquoi l'Esprit de Dieu devrait représenter l'empire romain païen comme un dragon , plutôt que par la colère d'autres animaux fabuleux avec lesquels la mythologie de les anciens Romains abondaient. La réponse est la suivante; Dans le huitième chapitre du prophète Daniel, Dieu a représenté le royaume des Grecs par un bouc , pour aucune autre raison apparente que celle-ci, qu'il la norme militaire nationale de la monarchie grecque; on peut donc s'attendre à ce que l'empire païen romain soit appelé DRAGON pour un compte similaire. Pour confirmer ce point, il est très remarquable que le dragon soit le principal étendard des Romains à côté de l'aigle, dans le deuxième, troisième, quatrième et cinquième siècles de l'ère chrétienne. De cela, nous avons des preuves abondantes dans les écrits des païens et des chrétiens. Arrian est le premier écrivain à avoir mentionné que les dragons étaient utilisés comme normes militaires chez les Romains. Voir ses tactiques, c. 51. Schwebelius suppose donc que cette norme a été introduite après la conquête par Trajan de la Daci. Voir Vegetius de Re Militari a Schwebelio, p. 191, Argentorati, 1806; et Graevii Thesaur. , Antiq. Romain. , à M. X. , col. 1529. Vegetius, qui a prospéré vers A. D. 386, dit, lib. ii. c. 13: Primum signum totius legionis est aquila, quam aquilifer portal. DRACONES etiam per singulas cohorte un draconariis feruntur ad praelium . "Le premier étendard de toute la légion est l'aigle, que porte l'aquilifère. Les DRAGONS sont également portés au combat par les Draconarii." Comme une légion était composée de dix cohortes, il y avait donc dix draconarii à un aquilifère ; d'où, du grand nombre de draconarii dans une armée, le mot signarii ou signiferi , porte-étendards, ne signifiait enfin que les porteurs des étendards dragons, les autres conservant le nom de aquiliferi . -Voir Végétal . , lib. ii. c. 7, et ses commentateurs. L'empire romain païen est appelé un dragon ROUGE ; et en conséquence, nous trouvons d'après le témoignage des écrivains anciens que les étendards de dragon des Romains étaient peints rouge . Nous lisons dans Ammianus Marcellinus, lib. xvi. , c. 12, de PURPUREUM signum draconis , "l'étendard violet du dragon." Voir aussi Claudianus à Rufinum, lib. ii. , l. 177, 178. Pitiscus , dans son Lexicon Antiq. ROM. , et Ducange , dans son Glossarium Mediae et Infimae Latinitatis, sous voc. Draco , ont longuement examiné ce sujet, en particulier ce dernier écrivain, qui a fait plusieurs citations de Claudianus, Sidonius, Prudentius et autres, dans lesquelles non seulement le standard, mais aussi l'image du dragon lui-même, est indiqué comme étant de rouge ou violet couleur. De ce qui a été dit plus haut concernant le dragon, voici donc la somme: une énorme bête fabuleuse est montrée à Saint-Jean, par laquelle une GREAT PAGAN power est symboliquement représenté; et le dragon ROUGE est choisi parmi les nombreux animaux imaginaires que les fantaisies de l'humanité ont créés pour montrer que ce grand pouvoir païen est le empire ROMAIN païen .

A sept têtes ] Le dragon étant un emblème du pouvoir païen romain, ses têtes doit désigner formes païennes de gouvernement .- Apocalypse 17:10 Apocalypse 17:10, où les têtes de la bête sont expliquées de la même manière. Il s'agissait exactement de sept , et sont énumérés par Tacitus (Annal., Lib. I., In principio ) dans les mots suivants:" La ville de Rome était à l'origine gouvernée par rois . L. Brutus a institué la liberté et les consulat . La dictature n'a été nommée qu'occasionnellement; le pouvoir décemviral durent plus de deux ans; et le pouvoir consulaire de les tribunes militaires n'était pas de longue durée. Ni Cinna ni Sylla n'avaient une longue domination: le pouvoir de Pompée et de Crassus fut aussi bientôt absorbé dans celui de César; et les armes de Lépide et d'Antoine cédèrent finalement à celles d'Auguste." De ce passage, il est évident pour toute personne bien familiarisée avec l'histoire romaine, que les sept formes de gouvernement dans le monde païen romain étaient: 1. Le pouvoir royal; 2. Le consulat; 3. La dictature; 4. Le décemvirat; 5. Le pouvoir consulaire des tribuns militaires; 6. Le triumvirat; et 7. Le gouvernement impérial.

Il est singulier que les commentateurs en général, dans leur citation de ce passage, n'aient pris aucun compte du le triumvirat , une forme de gouvernement manifestement distincte de tout d'autres en tant que rois sont de consuls , ou consuls des empereurs . Car le triumvirat consistait en la division de la république romaine en trois parties, chacune gouvernée par un officier ayant l'autorité consulaire dans sa propre province; et tous les trois unis ensemble dans la réglementation de tout l'état romain. Par conséquent, il différait entièrement de le pouvoir impérial , qui était la conversion entière de l'État romain d'une république à une monarchie.

Et dix cornes ] Que ces dix cornes signifient autant de royaumes est évident à partir du septième chapitre de Daniel, où l'ange, parlant de la quatrième bête, dit que «les dix cornes de ce royaume sont dix rois qui se lèveront»; et dans cette vue du passage de nombreux commentateurs sont d'accord, qui admettent également que les dix royaumes doivent être rencontrés «parmi les morceaux brisés de l'empire romain». Et il est évident que rien de moins que le démembrement de l'empire romain et sa division en dix royaumes indépendants ne peuvent être voulus par l'interprétation de l'ange qui vient d'être citée. Si, par conséquent, les dix cornes de la quatrième bête de Daniel indiquent autant de royaumes, pour la même raison, les cornes du dragon doivent avoir une signification similaire. Mais l'empire romain n'a été divisé en plusieurs royaumes indépendants que bien longtemps après qu'il soit devenu chrétien. En quel sens peut-on donc dire que les différents royaumes en lesquels l'empire romain fut divisé par les nations barbares sont des cornes de dragon? Ils l'étaient parce que c'était la monarchie romaine, dans sa septième forme DRACONIQUE de gouvernement , qui a été démembrée par les barbares. Car, bien que l'empire romain n'ait été complètement démembré qu'au Ve siècle, il est bien connu que la dépression de l'idolâtrie païenne et l'avancement du christianisme sur le trône n'ont pas été le moindre changement dans la forme de gouvernement: les Romains étaient encore soumis au pouvoir impérial; et, par conséquent, lorsque les nations barbares païennes se partageaient l'empire romain entre elles, elles pourraient très bien être dénommées cornes du dragon , car c'est par leurs incursions que le impérial power , FONDÉE par les païens Césars, fut abolie. Machiavel et Mgr Lloyd énumèrent ainsi les cornes du dragon: 1. Le royaume des Huns; 9. Le royaume des Ostrogoths; 3 Le royaume des Wisigoths; 4. Le royaume des Francs; 5. Le royaume des vandales; 6. Le royaume des Sueves et des Alains; 7. Le royaume des Bourguignons; 8. Le royaume des Héruli, des Rugii, des Scyrri et des autres tribus qui composaient le royaume italien d'Odoacer; 9. Le royaume des Saxons; et 10. Le royaume des Lombards.

Et sept couronnes sur sa tête. ] Dans les sept formes de gouvernement romaines déjà énumérées, le paganisme a été le couronnement ou religion dominante .