Apocalypse 13:15

Verset Apocalypse 13:15. Et il avait le pouvoir de donner vie à l'image de la bête , que l'image de la bête devrait à la fois parler et provoquer que tous ceux qui n'adoreraient pas l'image de la bête devraient être tués. ] J'observerais simplement que les Brahmanes , en répétant des incantations, prétendent donner des yeux et une âme à une image récemment faite, avant qu'elle ne soit adorée; ensuite, étant supposé être la résidence du dieu ou de la déesse qu'il représente, il a un légal droit au culte . Sur ce verset, le savant évêque observe: "L'influence de la bête à deux cornes, ou du clergé corrompu, se voit plus loin en persuadant et en incitant l'humanité à faire une image au bête qui a été blessée par une épée et qui a vécu . Cette image et représentative de la bête est le pape . Il est proprement idole de l'Église. Il représente en lui tout le pouvoir de la bête, et est le chef de tout autorité, tant temporelle que spirituelle. Il n'est rien de plus qu'une personne privée, sans pouvoir et sans autorité, jusqu'à ce que la bête à deux cornes ou le clergé corrompu, en le choisissant pape, lui donne la vie et lui permette de parler et d'exprimer ses décrets, et de persécuter jusqu'à la mort autant de personnes qui refusent de se soumettre à lui et de l'adorer. Dès qu'il est élu pape, il est revêtu de la robe pontificale, couronné et placé sur l'autel, et les cardinaux viennent lui baiser les pieds, cérémonie qui s'appelle adoration . Ils élisent d'abord puis ils l'adorent, comme dans les médailles de Martin V., où deux sont représentés couronnant le pape, et deux agenouillés devant lui, avec cette inscription, Quem creant adorant ; «Ils adorent ceux qu'ils créent. 'Il est LE PRINCIPE D'UNITE AUX DIX ROYAUMES DES BEAST , et cause, autant qu'il le peut, tous ceux qui ne reconnaîtront pas sa suprématie seront mis à mort. «Le grand ascendant que les papes ont obtenu sur les rois du monde latin au moyen de la hiérarchie romaine est suffisamment marqué dans l'histoire de l'Europe. Tant que le grand corps du peuple était dévoué à l'idolâtrie catholique romaine, il était en vain que les rois des différents pays catholiques romains s'opposèrent aux usurpations croissantes des papes. Ils montèrent, malgré toute opposition, au plus haut sommet de la grandeur humaine; car même l'autorité des empereurs eux-mêmes fut établie ou annulée à leur plaisir. Le ton élevé des papes commença dans Grégoire VII., 1073 AD, communément connu sous le nom d'Hildebrand, qui ne visait rien de moins qu'un empire universel. Il publia un anathème contre tous ceux qui reçurent l'investiture d'un évêché ou abbatiale des mains d'un profane, comme aussi contre ceux par qui l'investiture devait être effectuée. Cette mesure étant opposée par Henri IV, empereur d'Allemagne, le pape le déposa de tout pouvoir et dignité, royaux ou impériaux. Voir Corps Dlplomatique, tom. je. p. 53. Un grand nombre de princes allemands se rangeant du côté du pape, l'empereur se trouva dans la nécessité d'aller (en janvier 1077) auprès de l'évêque de Rome pour implorer son pardon, qui ne lui fut accordé qu'après trois jours de jeûne. , debout du matin au soir, pieds nus, et exposés aux intempéries! Au siècle suivant, le pouvoir du pape était encore accru; car le 23 septembre 1122, l'empereur Henri V. renonça à tout droit de conférer les insignes par la cérémonie de l'anneau et de la crosse, afin que les chapitres et les communautés soient libres de remplir leurs propres vacances. Dans ce siècle, l'élection des pontifes romains a été confinée par Alexandre III. au collège des cardinaux. Au XIIIe siècle, les papes (Dr. Mosheim observe) "inculqué cette maxime pernicieuse, que l'évêque de Rome est le seigneur suprême de l'univers , et que ni les princes ni les évêques, les gouverneurs civils ni les dirigeants ecclésiastiques , n'ont aucun pouvoir légal dans l'Église ou dans l'État, mais ce qu'ils dérivent de lui.Pour établir leur autorité en matière civile et ecclésiastique sur le fondement le plus solide, ils se sont pris le pouvoir de disposer des divers offices de l'Église, que ce soit nature plus élevée ou plus subordonnée, et de créer des évêques, des abbés et des chanoines, selon leur fantaisie. Le premier des pontifes qui a usurpé une telle étendue d'autorité était Innocent III., (1198-1216) dont l'exemple a été suivi par Honorius III., (AD 1216,) Grégoire IX., (AD 1227,) et plusieurs de leurs successeurs. "Ainsi la plénitude du pouvoir papal (comme on l'appelle) ne se limitait pas à ce qui était spirituel; les évêques romains «détrônèrent les monarques, disposèrent des couronnes, dispensèrent les sujets de l'obéissance due à leurs souverains, et mirent des royaumes sous interdits. Il n'y avait pas un État en Europe qui n'eût été inquiété par leur ambition. n'avait pas tremblé, ni un prince qui ne tremblait pas à leur présence. »Le moment où les évêques romains atteignirent leur plus haute élévation d'autorité était vers le début du quatorzième siècle. Boniface VIII. , qui était pape à cette époque, devança tous ses prédécesseurs dans le ton aigu de ses décrets publics. Selon son célèbre taureau Unam Sanctam , publié le 16 novembre 1302, "le pouvoir séculier n'est qu'une simple émanation de l'ecclésiastique; et le double pouvoir du le pape, fondé sur les Saintes Écritures, est même un article de foi. Dieu, dit-il, a confié à saint Pierre et à ses successeurs deux épées, l'une spirituelle, l'autre temporelle. La première doit être exercée par l'Église elle-même; et l'autre, par des pouvoirs séculiers au service de l'Église, et selon la volonté du pape. Ce dernier, c'est-à-dire l'épée temporelle, est soumis à la première, et l'autorité temporelle dépend indispensable de la puissance spirituelle qui la juge, Dieu blanc seul peut juger la puissance spirituelle. Enfin, ajoute-t-il, il est nécessaire au salut que toute créature humaine soit soumise au pontife romain. «Le faux prophète A DIT». à ceux qui habitent sur la terre, afin qu'ils fassent une image à la bête qui avait la blessure par une épée, et a vécu; " c'est-à-dire que le sacerdoce romain a PRÉACHÉ la suprématie du pape sur les princes temporels; et, par leur influence étonnante sur l'esprit du peuple, l'évêque de Rome devint enfin le souverain suprême de l'empire latin séculier, et était ainsi à la tête de toute autorité, temporelle et spirituelle.

Les papistes ont dans leurs diverses superstitions professé adorer Dieu. Mais ils sont dits, dans les paroles infaillibles de la prophétie, de adorer le dragon, la bête et l'image de la bête, et blasphème Dieu; car ils ont reçu comme saints ces commandements d'hommes qui s'opposent directement aux Saintes Écritures, et qui leur ont été imposés par les évêques romains, aidés par les pouvoirs séculiers. "Dieu est un Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en ESPRIT et en VERITE."