Apocalypse 19:16

Verset Apocalypse 19:16. Sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit ] Le Dr Dodd a bien observé sur ce passage, que "cela semble avoir été une coutume ancienne dans plusieurs nations orner les images de leurs divinités, princes, vainqueurs de jeux publics et autres personnalités éminentes, avec des inscriptions , exprimant soit le caractère des personnes, soit leurs noms, ou quelque autre circonstance qui pourrait contribuer à leur honneur, et à cette coutume la description donnée ici du Christ peut éventuellement avoir une allusion.

"Plusieurs images de ce type existent encore, avec une inscription écrite soit sur le vêtement , soit sur l'une des cuisses , ou sur la partie du vêtement qui était au-dessus de la cuisse; et c'est probablement la signification de l'apôtre. Et comme ces inscriptions sont placées sur le vêtement supérieur , Grotius semble très justement avoir expliqué les mots επιτοιματιον, par sa robe impériale , afin que sa puissance dans cette victoire puisse être visible pour tous Mais pour confirmer davantage ce sens du passage, il n'est peut-être pas inapproprié de décrire brièvement ici plusieurs figures remarquables de ce genre, qui existent encore. " Cette description, je la donnerai d'après mon propre examen.

1. HERODOTUS, Euterpe, lib. ii. p. 127, modifier. Gale , parlant des actions de Sesostris , et des images qu'il a mises en place dans le pays qu'il a conquis, a les mots suivants: Εισι δε περι Ιωνιην δυο τυποι εν πετρῃσι εγκεκολαμμενοι τουτου του ανδρος, κ. τ. λ. "On voit également deux images de cet homme en Ionie, sur le chemin qui mène d'Ephèse à Phocée, et de Sardes à Smyrne. Le personnage mesure cinq paumes de haut; dans sa main droite il tient un dard , à sa gauche un arc , armé à la manière des Égyptiens et des Éthiopiens. Sur une ligne tracée en travers de la poitrine , d'une épaule à l'autre, sont ces mots, écrits en hiéroglyphes égyptiens: Εγω τηνδε την χωρην ωμοισι τοισι εμοισι εκτησαμην · «J'ai obtenu ce pays par ces mes épaules;

2. Dans l ' Etruria Regalis de Dempster , en annexe à la fin du vol. ii., il y a une belle figure féminine en laiton, d'environ douze pouces de haut, les cheveux gracieusement tressés et la tête ornée d'un diadème. Elle a une tunique sans manches, et par dessus une sorte de pallium . À l'extérieur de la cuisse droite , près de la tunique, et probablement sur elle, dans l'original, est une inscription en caractères étrusques. Ce que ces importent, je ne peux pas le dire Dempster a donné une explication générale de l'image dans l'annexe au volume ci-dessus, p. 108. La plaque elle-même est le quatre-vingt-tiers de l'œuvre.

3. Il y a deux autres images trouvées dans le même auteur, vol. i., p. 91, tab. xxiv .; le premier est nu , à l'exception d'une jupe courte lâche, ou jupon, qui fait le tour des reins et sur le bras gauche. Sur la cuisse gauche de cette image, il y a une inscription en caractères étrusques. La seconde a une jupe similaire, mais beaucoup plus longue, qui s'étend jusqu'au mollet de la jambe, et s'appuie sur le bras gauche plié. Sur la cuisse droite , sur ce vêtement, il y a une inscription étrusque en deux lignes.

4. MONTFAUCON, Antiquite Expliquee , vol. iii., partie 2, p. 268, a présenté un compte rendu de deux belles images, qui sont représentées tab. CLVII. Le premier est un guerrier entièrement nu, sauf un collier, un bracelet et des bottes. Sur sa cuisse gauche , s'étendant de l'aine jusqu'à un peu en dessous du genou, se trouve une inscription en caractères étrusques très anciens, sur deux lignes, mais l'importation est inconnue.

La seconde est une petite figure de laiton, d'environ six pouces de long, avec une tunique lâche, qui est suspendue de l'épaule gauche au mollet des jambes. Sur cette tunique, sur la cuisse gauche , se trouve une inscription (peut-être) en très ancien caractères latins , mais dans le langage étrusque , comme le conjecture le savant auteur. C'est en une seule ligne, mais ce que cela signifie est également inconnu.

5. Dans le même ouvrage, p. 269, tab. CLVIII., Un autre guerrier étrusque est représenté entièrement nu; sur la cuisse gauche se trouvent les mots suivants en lettres grecques non ciales, ΚΑΦΙΣΟΔΩΡΟΣ, et sur la cuisse droite , ΑΙΣΧΛΑΜΙΟΥ, c'est à dire," Kaphisodorus, le fils d'Aischlamius. " Toutes ces inscriptions sont écrites longitudinalement sur la cuisse.

6. GRUTER, vol. iii., p. DCCCCLXXXIX, sous. mésange. Affectus Servorum et Libertinorum inter se, et in suos , nous donne la figure d'un nu guerrier, avec sa main gauche sur une hache, dont l'extrémité de la tête repose sur le sol, avec l'inscription suivante à l'intérieur de son cuisse gauche , écrit longitudinalement, comme dans tous les autres cas: -

A. POBLICIUS. D. L. ANTIOCH.

TI. BARBIUS. Q. P. L. TIBER.

7. Les rabbins disent que "Dieu a donné aux Israélites une épée , sur laquelle le nom ineffable יהוה Yehovah était inscrit ; et tant qu'ils tenaient cette épée, l'ange de la mort n'avait aucun pouvoir sur eux. " Shemoth Rabba , sec. 51, fol. 143, 2. Bemidbar Rabba , sec. 12, fol. 214, 2.

Dans ce dernier tract, sec. 16, fol. 232, 3 et dans Rab. Tanchum , fol. 66, mention est faite des anges gardiens des Israélites, qui étaient vêtus de vêtements violets , sur lequel était inscrit שם המפורש shem hammephorash , le nom ineffable. Pour en savoir plus, consultez Schoettgen .

8. Mais ce qui se rapproche le plus, en référence au title donné ici au Christ, c'est ce qui est lié à Sesostris par DIODORUS Siculus , lib. je. c. 55, p. 166, modifier. Bipont , dont il dit: "Ayant poussé ses conquêtes jusqu'à Thrace, il érigea des piliers sur lesquels figuraient les mots suivants en hiéroglyphes égyptiens: Τηνδε την χωραν πλοις κατεστρεψατο τοις ἑαυτου Βασιλευς Βασιλεων, και Δεσποτης Δεσποτων, Σεσοωσις · "province . Cette inscription est conçue presque dans les mots de Saint-Jean. Or, l'historien grec n'a pas emprunté les paroles de l'apôtre, alors qu'il mourut sous le règne d'Auguste, à l'époque de l'incarnation de notre Seigneur. Cela ne peut pas être la même inscription mentionnée ci-dessus par Herodotus , l'un étant en Ionie, l'autre en Thrace: mais comme il a érigé plusieurs de ces piliers ou images, probablement une inscription presque similaire a été trouvée sur chacun.

9. Cette coutume semble avoir été courante chez les anciens Egyptiens . Des inscriptions sont fréquemment trouvées sur les images de Isis, Osiris, Anubis , c., Aux pieds , sur la tête , sur le dos , sur le ceinture , c., C. Huit de ces images anciennes de ma propre collection regorgent de ces inscriptions.

1. Osiris , quatre pouces et quart de haut, debout sur un trône recouvert de hiéroglyphes superbement gravé.

2. Anubis , de six pouces de haut, avec un diadème, au dos duquel est découpé ΛΕΓΟΡΝΥΘ, en caractères grecs uniaux.

3. Le Cercopithecus , long de sept pouces, assis sur un piédestal, et à ses pieds, dans les mêmes caractères, ΧΑΔΕΟ.

4. Une Isis , d'environ huit pouces de haut, sur le dos ΔΡΥΓΟ.

5. Idem, sept pouces, magnifiquement coupé, debout, tenant un serpent dans sa main gauche et à ses pieds ΕΤΑΠΥΓΙ.

6. Idem, cinq pouces et quart, rond dont la ceinture est ΠΙΕΥΧΥΔΙ; mais une partie de cette inscription paraît cachée sous ses bras, qui se prolongent à ses côtés.

7. Idem, cinq pouces de haut, encapuchonné, avec une stola lâche, descendant le dos dont sept lignes de caractères grecs onciaux, mais presque effacés.

8. Idem, quatre pouces de haut, avec une ceinture faisant le tour du dos immédiatement sous les bras, dont l'avant est caché sous une sorte de stomacher partie qui apparaît sont ces caractères, ΧΕΝΛΑ. Ceux-ci peuvent être tous conçus comme une sorte de abrasaxas ou de divinités tutélaires; et je donne cet avis d'eux, et les inscriptions sur eux, en partie dans l'illustration du texte, et en partie pour engager mes lecteurs savants et antiquaires dans des tentatives de les déchiffrer. J'aurais donné les caractères étrusques sur les autres images décrites ci-dessus, mais je n'ai aucune méthode pour les imiter sauf par une gravure.

Comme ces types d'inscriptions sur la cuisse , les vêtements et différentes parties du corps , étaient utilisées entre différentes nations, pour exprimer le caractère, la conduite, les qualités et conquêtes , nous pouvons être assurés que saint Jean leur fait allusion quand il représente notre souverain Seigneur avec une inscription sur son vêtement et sur sa cuisse ; et si nous ne l'avions pas trouvé une coutume parmi d'autres nations, nous aurions été incapables de rendre compte de son introduction et de sa signification ici.