Colossiens 1:12

Verset 12. Rendre grâce au Père ] Sachant que vous n'avez rien d'autre que ce que vous avez reçu de sa simple miséricorde, et qu'au point de mérite vous ne pouvez jamais réclamer quoi que ce soit de sa part.

Ce qui nous a fait rencontrer ] ικανωσαντι. Qui nous a qualifiés pour participer, c. Au lieu de ικανωσαντι, certains MSS. et les versions ont καλεσαντι, appelé et B (le Codex Vaticanus) a les deux lectures. Remercier le Père, qui a appelé et nous a qualifiés pour participer .

De l'héritage ] εις την μεριδα του κληρου. Une allusion claire à la division de la terre promise par lot parmi les différentes familles des douze tribus israélites. Le κληρος était le lot ou héritage appartenant au tribu ; le μερις était la portion dans ce lot qui appartenait à chaque famille de cette tribu. C'était un type du royaume de Dieu, dans lequel portions de béatitude éternelle sont dispensées aux véritables Israélites; à ceux qui ont la circoncision du cœur par l'Esprit, dont la louange est de Dieu et non de l'homme.

Des saints dans la lumière ] La lumière , dans les écrits sacrés, est utilisée pour exprimer la connaissance , félicité , pureté, confort et joie des plus substantiels; ici, il est mis pour indiquer l'état de gloire à la droite de Dieu. Comme en Égypte, alors que les jugements de Dieu étaient sur la terre, il y avait une obscurité qui pouvait être ressentie alors que tous les Israélites avaient lumière dans leurs habitations; donc dans ce monde, alors que les ténèbres et la misère occasionnée par le péché demeurent, les disciples du Christ sont lumière dans le Seigneur, marchent comme des enfants de léger et du jour , n'ont en eux aucune occasion de trébucher , et sont en route vers la lumière ineffable à la droite de Dieu. Certains pensent qu'il y a ici une allusion aux mystères éleusiniens , célébrés dans des cavernes profondes et obscurité en l'honneur de Cérès; mais j'ai déjà, dans les notes de l'épître aux Éphésiens, exprimé mes doutes que l'apôtre ait jamais daigné utiliser une telle comparaison. La phraséologie du texte est fréquente dans diverses parties des écrits sacrés, où il est le plus évident qu'aucune allusion de ce genre ne pourrait être envisagée.