Daniel 9:24

Verset Daniel 9:24. Soixante-dix semaines sont déterminées ] Ceci est une prophétie des plus importantes, et a donné lieu à une variété d'opinions relatives au mode d'explication approprié; mais la principale difficulté, sinon la seule, est de savoir à partir de quel moment ces soixante-dix semaines doit être daté de . Ce qui est dit ici par l'ange n'est pas une réponse directe à la prière de Daniel. Il prie pour savoir quand les soixante-dix semaines de captivité arriveront fin . Gabriel lui montre qu'il y a soixante-dix semaines déterminées par rapport à un rachat de une autre sorte de captivité , qui commencera par la sortie de l'édit pour restaurer et reconstruire Jérusalem , et se terminera par la mort du Messie le Prince et par la abolition totale des sacrifices juifs . Dans les quatre versets suivants, il entre dans les détails de cette détermination la plus importante, et les laisse à Daniel pour son réconfort, qui les a laissés à l'Église de Dieu pour la confirmation de sa foi, et un témoignage à la vérité de la révélation divine. Ils contiennent la confirmation la plus complète du christianisme et une réfutation complète des caprices et des blasphèmes juifs à ce sujet.

De tous les écrivains que j'ai consultés sur cette noble prophétie, Dean Prideaux me paraît le plus clair et le plus satisfaisant. Je suivrai donc sa méthode dans mon explication et emprunterai souvent ses paroles.

Soixante-dix semaines sont déterminées - Les Juifs avaient années sabbatiques , Lévitique 25:8, par lequel leurs années étaient divisées en semaines d'années, comme dans cette prophétie importante, chaque semaine contenant sept années. Les soixante-dix semaines donc ici évoquées s'élèvent à quatre cents et quatre-vingt-dix ans.

Dans Daniel 9:24 il y a six événements mentionnés qui devraient être les conséquences de l'incarnation de notre Seigneur: -

I. Pour finir (לכלא lechalle, pour retenir,) le transgression , qui a été effectuée par la prédication de l'Evangile et le déversement du Saint-Esprit parmi les hommes.

II. Pour mettre fin aux péchés ; plutôt ולהתם חטאות ulehathem chataoth , "pour mettre fin à offres de péché ;" ce que notre Seigneur a fait quand il a offert son âme et son corps immaculés sur la croix une fois pour tous.

III. Pour faire la réconciliation (ולכפר ulechapper, "pour faire l'expiation ou l'expiation") pour l'iniquité ; ce qu'il a fait en s'offrant une fois de lui-même.

IV. Pour amener la justice éternelle , צדק עלמים tsedek olamim , c'est-à-dire "la justice ou juste, des âges; " cette personne qui avait été l'objet de la foi de l'humanité, et le sujet des prédictions des prophètes à travers tous les âges du monde.

V. Pour sceller (ולחתם velachtom, "to finish or complete") le vision et prophétie ; c'est-à-dire mettre un terme à la nécessité de toute révélation ultérieure, en complétant le canon de l'Écriture et en accomplissant les prophéties qui se rapportaient à sa personne, au sacrifice et à la gloire qui devait suivre.

VI. Et pour oindre le Très Saint , קדש קדשים kodesh kodashim, "le Saint des saints." משיח mashach, oindre , (d'où vient משיח mashiach, le Messie , l'oint un,) signifie en général, consacrer ou nommer à une fonction spéciale. Ici, cela signifie la consécration ou la nomination de notre Seigneur béni, le Saint d'Israël, pour être le prophète, le prêtre et le roi de l'humanité.