Deutéronome 10:22

Verset Deutéronome 10:22. Avec soixante-dix personnes ] Et maintenant, depuis un si petit commencement, elles ont été multipliées à plus de 600 000 âmes; et cela en l'espace de quarante ans, car les 603 000 qui sortirent d'Égypte étaient à ce moment tous morts sauf Moïse, Josué et Caleb. Avec quelle facilité Dieu peut-il augmenter et se multiplier, et comme il est facile de diminuer et d'abaisser! En toutes choses, en raison de son pouvoir illimité, il peut faire tout ce qu'il veut ; et il fera tout ce qui est droit .

Sur un sujet très important de ce chapitre, le Dr Kennicott fait les observations judicieuses suivantes: -

"Le livre du Deutéronome contient les nombreux discours prononcés aux Israélites par Moïse juste avant sa mort, récapitulant les principales circonstances de leur histoire, depuis leur délivrance hors d'Égypte à leur arrivée sur les rives de la Jordanie. Ce qu'il a enregistré dans ce livre comme parlé sera mieux compris en le comparant à ce qu'il a enregistré comme done dans l'histoire précédente; et ceci, qui est très utile pour les autres parties de ce livre, est absolument nécessaire quant à la partie du dixième chapitre ici à considérer .

"Les circonstances précédentes de l'histoire dont il faut s'occuper ici sont les suivantes: Dans Exode , Exode 20 , Dieu prononce les dix commandements; dans Exode 24 Moïse, sur le mont Sinaï, reçoit le deux tables , et y a-t-il quarante jours et quarante nuits; dans Exode 25, Exode 26, Exode 27, Dieu nomme le service du tabernacle; en Exode 28 sépare Aaron et ses fils pour l'office du prêtre, par un statut pour toujours, à lui et à sa postérité après lui; in Exode 30 Moïse, irrité par le veau d'or, brise les tables; pourtant il prie pour le peuple et Dieu lui ordonne de le conduire vers Canaan; dans Exode 34 Moïse en porte deux autres tables, et reste encore quarante jours et quarante nuits. In Nu mbers , Nombres 3, la tribu de Lévi est sélectionnée; Nombres 8, consacrée; Nombres 10 et Nombres 11 les Israélites partent du Sinaï sur la vingtième jour du deuxième mois de la deuxième année; dans Nombres 13 espions envoyés; dans Nombres 14 les hommes sont condamnés à mourir dans le désert pendant les quarante ans; dans Nombres 18 les Lévites n'auront ni lot ni grand district à Canaan, mais seront l'héritage du Seigneur; dans Nombres 20 Aaron meurt sur le mont Hor; enfin, dans le catalogue complet de toute la marche (Nombres 23) on nous dit qu'ils sont passés de Moseroth à Bene-jaakan , puis à Hor-hagidgad , à Jotbathah , à Ebronah , à Ezion-gaber , à Zin , (qui est Kadesh ), et de là au mont Hor , où Aaron est décédé dans le quarantième et l'année dernière. Dans Deutéronome , Deutéronome 9, Moïse dit aux Israélites, (Deutéronome 9:7), qu'ils avaient été des rebelles, de l'Egypte jusqu'à la Jordanie, en particulier à Horeb, (Deutéronome 9:8-5), alors qu'il était avec Dieu, et reçut les tables au bout de quarante jours et nuits; et qu'après avoir rompu les tables, il a jeûné et intercédé pour ses frères pendant une deuxième période de quarante jours et nuits; et ce neuvième chapitre se termine par la prière qu'il a ensuite faite. Deutéronome 10 commence ainsi: 'A ce moment-là, le Seigneur me dit: Toi deux tables de pierre comme la première, et monte,' c. Et de Deutéronome 10:1 à la fin de Deutéronome 10:5, il décrit la seconde copie des dix commandements, tels qu'écrits aussi par Dieu, et déposés par lui-même dans l'arche.

"Après cela, nous avons maintenant quatre versets, (Deutéronome 10:6-5), qui non seulement n'ont aucun lien avec les versets avant et après eux , mais aussi, tels qu'ils se présentent dans le texte hébreu actuel, contredisent directement ce texte même et les deux premiers de ces versets n'ont pas, dans notre texte hébreu, le moindre connexion avec les deux derniers d'entre eux. Notre texte hébreu, (Deutéronome 10:6), dit qu'Israël a voyagé de Bene-jaakan à Mosera . Tandis que ce même texte dans le catalogue complet , (Nombres 33:31), dit qu'ils ont voyagé de Moseroth à Bene-jaakan . Encore une fois: Aaron serait mort ici à Mosera , alors qu'il est mort sur le mont Hor , le septième station après rwards; voir Nombres 33:38. Et encore: on dit ici qu'ils vont de Bene-jaakan à Mosera , de là à Gudgodah , et de là vers Jotbath ; alors que le catalogue complet dit, Moseroth à Bene-jaakan , de là à Hor-hagidgad , et de là à Jotbathah . Mais si les marches pouvaient être vraies telles qu'elles se présentent maintenant dans ces deux versets, quel lien peut-il y avoir entre JOTBATH et la SEPARATION DE LA TRIBU DE LEVI? Il est très heureux que ces différentes difficultés dans le texte hébreu soient supprimées par le Pentateuque SAMARITAIN: pour que nous dit ici à juste titre que la marche était de Moseroth vers Bene-jaakan ; à Hagidgad , à Jotbathah , à Ebronah , à Ezion-gaber , à Zin , (qui est Kadesh ,) et de là au mont Hor , où Aaron est mort. Encore une fois: comme la déduction régulière de ces stations se termine par Mount Hor et Aaron mort , nous avons alors ce que nous n'avions pas auparavant, une connexion régulière avec les deux versets suivants, et le lien est le suivant: que lorsque Aaron, le fils d'Amram, le fils de Kohath , le fils de LEVI, est mort, ni le la tribu de Lévi ni le sacerdoce étaient désertés, mais Dieu soutenait toujours ce dernier en maintenant le premier; et ceci, non en attribuant à cette tribu une grande partie de Canaan, mais en séparant les villes parmi les autres tribus, et en leur permettant de vivre de ces offrandes qui ont été faites par les autres tribus à Dieu lui-même. Ces quatre versets donc, (Deutéronome 10:6-5), dans le même texte, tenez-vous ainsi: (Deutéronome 10:6), QUAND les enfants d'Israël sont partis de Moseroth , et campé à Bene-jaakan ; de là, ils ont voyagé et campé à Hagidgad ; de là, ils ont voyagé et campé à Jotbathah , une terre de rivières d'eau: (Deutéronome 10:7 ) De là, ils ont voyagé et campé à Ebronah ; dans Ezion-gaber ; dans le désert de Zin , qui est Kadesh ; puis à Mount Hor; Et AARON EST MORT LÀ, et il a été enterré; et Eleazar son fils a exercé son ministère en tant que prêtre à sa place . (Deutéronome 10:8) À ce moment-là, le Seigneur HAD a séparé la tribu de Lévi, pour porter l'arche de l'alliance du Seigneur, pour se tenir devant le Seigneur, pour le servir et pour bénir en son nom à ce jour . (Deutéronome 10:9) C'est pourquoi Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères ; le Seigneur est son héritage, selon le Seigneur ton Dieu lui a promis .

"Mais quelle que soit la cohérence de ces quatre versets avec eux-mêmes, il sera toujours demandé, Quelle connexion les ont avec le cinquième verset avant eux, et avec le dixième verset après eux? J'avoue que je ne peux pas découvrir leur moindre pertinence ici, car la MORT D'ARON et la SÉPARATION DE LEVI semblent totalement étranger au discours de Moïse en ce lieu. Et ce discours sans ces quatre versets est un avertissement régulièrement lié de Moïse à ce but: que ses frères étaient pour de se considérer comme redevables à lui , sous Dieu, pour le renouvellement des deux tables, et aussi à son intercession pour les sauver de la destruction ion. Les mots sont les suivants: (Deutéronome 10:4,) 'Le Seigneur a réécrit les dix commandements et me les a donnés. (Deutéronome 10:5) Et je suis descendu de la monture, et j'ai mis les tables dans l'arche, ce que J'AI FAIT: - (Deutéronome 10:10) Ainsi je restai sur la montagne selon la première fois, quarante jours et quarante nuits: et le Seigneur m'écouta aussi à ce moment-là; le Seigneur ne vous détruirait pas. (Deutéronome 10:11) Et le Seigneur me dit: Lève-toi, fais ton voyage devant le peuple, afin qu'il entre et possède le pays, 'c. Mais alors, si ces quatre versets ne faisaient pas au début partie de ce chapitre, mais sont manifestement interpolés, il se pose une autre question, Qu'il s'agisse d'une insertion entièrement fausse ou d'une véritable partie du texte sacré , bien que supprimé ici d'un autre chapitre ? Comme ils ne contiennent rien de singulier ou de particulier, n'ont pas d'importance particulière et ne concernent aucun sujet de controverse, ils ne sont pas susceptibles de provenir de fraude ou de conception mais, coïncidant parfaitement dans le sens avec d'autres passages, ils peuvent être considérés comme un autre exemple d'une grande transposition [86 mots] dans le présent texte, résultant d'un accident et d'un manque de soins. Et la seule question qui reste est donc: Si nous pouvons découvrir , mais pas à la démonstration, mais avec un degré considérable de probabilité , le lieu d'origine de ces quatre versets, afin qu'ils puissent enfin être restaurés dans ce voisinage et cette connexion à partir desquels ils ont été , depuis tant d'âges, séparés?

"Il était naturel pour Moïse, au cours de ces plusieurs discours à ses frères du Deutéronome , de saisir la première occasion d'imprimer à leurs souvenirs une telle question importance particulière comme continuation du sacerdoce parmi les Lévites après la mort d'Aaron . Et le premier La place appropriée semble être dans le deuxième chapitre, après le premier verset . À Deutéronome 1:19, il parle de leur marche de Horeb à Kadesh-barnea , d'où ils ont envoyé les espions à Canaan. Il expose alors leurs murmures, et la sentence de Dieu qu'ils doivent mourir dans le désert, et il termine le premier chapitre avec leur être vaincu par les Amoréens , leur pleurant devant le Seigneur et demeurant plusieurs jours à KADESH, qui est KADESH-BARNEA, près de Canaan.

"Deutéronome 2 commence ainsi: Puis nous nous sommes retournés et avons fait notre voyage dans le désert par le chemin de la mer Rouge, comme le Seigneur me l'a dit : et NOUS AVONS COMPASSÉ LE MONT DE PLUSIEURS JOURS . Maintenant, les nombreux jours, ou le long temps, qu'ils ont passés à à boussole sur le mont Seir , c'est-à-dire à parcourir le sud-ouest côtes de Edom pour continuer nord-est d'Edom à Moab à Arnon , doit inclure plusieurs de leurs stations, en plus de celle éminente du Mount Hor , où Aaron est mort . Et dans le cadre de leur route, pendant cette longue boussole, passez par Ezion-gaber , (qui était sur la langue orientale de la mer Rouge, et la sud limite d'Edom,) de là jusqu'à Zin , (qui est KADESH, c'est-à-dire MERIBAH KADESH,) et de là à Monter Hor , alors qu'ils marchaient vers le nord-est; il est donc probable que les cinq stations précédant celle de Ezion-gaber étaient à l'extrémité du Mont Seir , vers le sud-ouest . Et si leur première station à l'entrée des frontières sud-ouest d'Edom, et commence à boussole Mont Seir , était Moseroth , cela donne la raison voulue pour laquelle Moïse commence ce passage à Moseroth , et le termine avec la mort d'Aaron au mont Hor. Et cela découvrira un lien approprié entre les quatre versets disloqués et le contexte ici. - Deutéronome 1:46: 'Vous demeurez donc à Kadesh ( Barnea ) plusieurs jours. " Deutéronome 2:1: ​​'Puis nous nous sommes retournés et avons pris notre voyage dans le désert par le chemin de la mer Rouge, comme le Seigneur me l'a dit; et NOUS AVONS COMPASSÉ LE MONT SEIR DE NOMBREUX JOURS.

`` Car les enfants d'Israël partaient de Moseroth et campaient à Bene-jaakan; de là, ils voyageaient et campaient à Hagidgad; de là, ils voyageaient et campaient à Jotbathah, une terre de rivières d'eau; de là, ils voyageaient et campaient Ebronah: de là, ils partirent et campèrent à Ezion-gaber; de là ils partirent et campèrent dans le désert de Zin, qui est Kadès; de là, ils partirent et campèrent sur le mont Hor, et Aaron mourut là, et là il fut enterré; et Éléazar, son fils, servit comme sacrificateur à sa place. À ce moment-là, le Seigneur avait séparé la tribu de Lévi, pour porter l'arche de l'alliance du Seigneur, se tenir devant le Seigneur pour le servir et bénir en son nom C'est pourquoi Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères; le Seigneur est son héritage, comme le Seigneur ton Dieu lui a promis.

"Et ce paragraphe étant ainsi inséré à la fin du premier verset, le second commence un nouveau paragraphe, ainsi: Et le Seigneur a parlé à moi, en disant: Vous avez parcouru cette montagne assez longtemps; tournez vers le nord - par le côté est de Séir ou Edom) vers Moab au nord. Voir Deutéronome 2:4. " - Remarques de Kennicott , p. 74.

Ces remarques ne doivent pas être rejetées à la hâte.