Deutéronome 20:19

Verset Deutéronome 20:19. ( Pour l'arborescence du champ est la vie de l'homme) employer eux dans le siège ] L'original est extrêmement obscur et a été traduit de diverses manières, כי האדם האדם עץ לבא מפניך במצור ki haadam ets hassadeh labo mippaneycha bammatsor . Voici les principales versions: Pour, ô homme, les arbres du champ sont pour toi d'employer ELLES pendant le siège - ou, Car c'est l'homme, et l'arbre du champ, qui doit passer avant toi pour un rempart - ou, Car c'est un arbre, et non des hommes, pour augmenter le nombre de ceux qui viennent contre toi au siège - ou, enfin, L'arbre du champ (est comme) un homme, passer devant ton visage pour un rempart . Le sens est suffisamment clair, même si le sens strict grammatical des mots ne peut être facilement déterminé: c'était une disposition miséricordieuse d'épargner tous les arbres fruitiers, car ils a donné le fruit qui a soutenu la vie de l'homme; et c'était aussi une politique saine, car même les vainqueurs devaient périr si les moyens de la vie étaient coupés.

C'est une cruauté diabolique d'ajouter aux misères de la guerre les horreurs de la famine ; et ceci est fait là où les arbres des champs sont coupés, les digues brisées pour noyer la terre, les villages brûlés et les récoltes volontairement gâtées. O guerre exécrable ! subversif de toutes les charités de la vie!

Il y a plusieurs particularités curieuses dans ces versets:

1. Les gens avaient les assurances les plus positives de Dieu que leurs ennemis ne devraient pas pouvoir l'emporter contre eux par la force, le nombre ou le stratagème, car Dieu devrait les accompagner pour les diriger et les diriger, et devrait se battre pour eux; et contre sa puissance aucun ne pouvait l'emporter.

2. Toutes ces interférences étaient des preuves permanentes de l'être de Dieu, de sa providence particulière et de la vérité de leur religion.

3. Bien que Dieu leur ait promis une telle protection, ils devaient cependant s'y attendre dans l'utilisation diligente de leur propre prudence et industrie. Les prêtres, les officiers et le peuple avaient leurs rôles respectifs pour agir dans cette affaire; s'ils faisaient leur devoir respectivement, Dieu veillerait à ce qu'ils réussissent. Ceux qui ne s'aideront pas avec la force que Dieu leur a déjà donnée, n'auront plus d'autre aide de sa part. Dans tous ces cas, la parabole des talents fournit une règle précise.

4. Leur entrée en guerre contre leurs ennemis ne doit pas les priver de miséricorde et de tendresse envers leurs frères. Celui qui avait construit une maison et n'y avait pas encore habité, qui avait planté un vignoble et n'avait pas mangé de ses fruits, qui avait fiancé une femme et ne l'avait pas encore emmenée chez lui, n'était pas obligé d'aller au combat, de peur qu'il devrait tomber dans la guerre, et les fruits de son industrie et de son affection seraient appréciés par d'autres. Celui qui était timide était également autorisé à revenir, de peur qu'il ne cède dans le feu de la bataille et que son exemple n'ait une influence fatale sur les autres.