Préface au livre du Deutéronome
Nous avons emprunté le nom de ce livre, comme dans les cas précédents, au latin Vulgate, Deutéronome, comme la Vulgate l'a fait à la version grecque de la Septante, Δευτερονομιον, qui est un terme composé signifiant littéralement la deuxième loi, car il semble pour contenir une répétition des lois précédentes, à partir de quelle circonstance il a été appelé par les rabbins משנה mishneh, l'itération ou le doublement.
Il semble que ces deux noms soient empruntés à Deutéronome 17:18, où le roi est chargé de lui écrire une copie de cette loi; l'original est משנה התורה mishneh hattorah, une répétition ou un doublement de la loi, que la Septante a traduite το δευτερονομιον, cette seconde loi, que nous traduisons, à juste titre, une copie de la loi: mais en hébreu, comme les livres précédents, il tire son nom de son commencement, אלה הדברים Elleh Haddebarim, ce sont les mots; et dans les meilleures Bibles rabbiniques, son titre courant est ספר דברים Sepher Debarim, le livre de debarim, ou le livre des mots. Nos ancêtres saxons l'appelaient l'après-loi.
Le livre du Deutéronome contient un récit de ce qui s'est passé dans le désert depuis le premier jour du onzième mois de la quarantième année après le départ des Israélites d'Egypte jusqu'au septième jour du douzième mois de la même; faire dans l'ensemble une histoire des transactions d'exactement cinq semaines, les mois des Juifs étant lunaires. L'histoire se poursuit environ sept jours après la mort de Moïse; car il commença à livrer son premier discours au peuple des plaines de Moab le premier jour du onzième mois de la quarantième année, Deutéronome 1:3, et mourut le premier jour du douzième mois de la même année, âgé de 120 ans.
Alors que les Israélites étaient sur le point d'entrer dans la terre promise, et beaucoup d'entre eux n'avaient pas été témoins des différentes transactions dans le désert, les anciennes générations ayant été toutes détruites sauf Josué et Caleb; d'impressionner leurs cœurs avec un sens profond de leur obligation envers Dieu et de les préparer à l'héritage que Dieu leur avait préparé. Moïse répète ici les principaux événements des quarante ans, presque écoulés; leur montre la nécessité absolue de craindre, d'aimer et d'obéir à Dieu; répète les dix commandements et explique en particulier chacun d'eux et les ordonnances qui leur appartiennent, en ajoutant d'autres qu'il n'avait pas prononcés auparavant; confirme toute la loi de la manière la plus solennelle, avec des promesses extrêmement grandes et précieuses à ceux qui la gardent, et une dénonciation des jugements les plus horribles contre ceux qui devraient la briser; renouvelle l'alliance entre Dieu et le peuple; prophétise des choses qui devraient arriver dans les derniers jours; bénit chacune des tribus, prophétiquement, avec les meilleures bénédictions spirituelles et temporelles; puis, ayant vu toute l'étendue du pays, du haut du mont Nebo ou Pisgah, il abandonna le fantôme et fut enterré en privé par Dieu, laissant Josué, fils de Nun, pour son successeur.
Le livre du Deutéronome et l'épître aux Hébreux contiennent le meilleur commentaire sur la nature, la conception et l'utilisation de la loi; le premier peut être considéré comme un commentaire évangélique sur les quatre livres précédents, dans lesquels la référence spirituelle et la signification des différentes parties de la loi sont données, et données d'une manière que personne ne pourrait donner sans une découverte claire de la gloire qui devait être révélée. On peut affirmer avec certitude que très peu de parties des Écritures de l'Ancien Testament peuvent être lues avec plus de profit par le véritable chrétien que le Livre du Deutéronome.
Le contenu des différents chapitres peut ainsi être brièvement résumé: -
Le premier jour du onzième mois de la quarantième année, après le départ d'Egypte, les Israélites étant alors du côté est du Jourdain, au pays des Moabites, Moïse leur donne un bref récapitulation de ce qui s'est passé dans le désert. , depuis leur départ du mont Horeb jusqu'à leur arrivée à Kadès; Deutéronome 1.
Leurs voyages depuis Kadès jusqu'à leur arrivée au pays des Amoréens, avec la défaite de Sihon, leur roi; Deutéronome 2. La guerre avec Og, roi de Basan, avec le partage de son pays et de celui de Sihon entre les tribus de Ruben et de Gad, et la demi-tribu de Manassé; Deutéronome 3.
Moïse les exhorte à observer les préceptes divins; menace ceux qui devraient les violer; et nomme Bezer, Ramoth et Golan comme villes de refuge du côté est de la Jordanie; Deutéronome 4.
Répète le décalogue, et dit au peuple quel effet sa publication a eu sur leurs pères, quand Dieu leur a parlé de la montagne; Deutéronome 5.
Les exhorte à aimer Dieu de tout leur cœur et leur promet une abondance de bonnes choses; Deutéronome 6.
Répète le commandement d'exterminer les Cananéens et tous les vestiges de leur idolâtrie; Deutéronome 7.
Récite les nombreuses interpositions de la bonté de Dieu qu'ils ont reçues au cours de leurs quarante ans de voyage dans le désert, et les exhorte fortement à se souvenir de ces miséricordes, et à ne pas renoncer à la continuation de ses faveurs par ingratitude et désobéissance; Deutéronome 8.
Leur montre qu'ils devaient passer le Jourdain dans peu de temps, et que Dieu était sur le point de les faire entrer, non à cause de leur bonté, mais de sa miséricorde; Deutéronome 9.
Rend compte des secondes tables de la loi, qu'il a faites sur l'ordre de Dieu; mentionne leur voyage de Beeroth à Jotbath, le choix des Lévites et la nécessité de faire circoncire le cœur; Deutéronome 10.
Continue un récit des actes puissants de Dieu en leur faveur, et montre les bénédictions qui devraient venir sur ceux qui ont gardé sa loi, et la malédiction sur ceux qui ont désobéi. Les bénédictions à prononcer sur le mont Gerizim et les malédictions sur le mont Ebal; Deutéronome 11.
Les ordonne de détruire tous les monuments d'idolâtrie du pays, d'offrir les différentes offrandes et sacrifices, et d'éviter de manger du sang; Deutéronome 12.
Ordonnances contre les faux prophètes, les villes idolâtres, etc .; Deutéronome 13.
Interdit qu'ils se coupent lors des funérailles, récapitule la loi concernant les animaux purs et impurs, et les exhorte à se souvenir des Lévites; Deutéronome 14.
Chaque septième année sera une année de libération pour les pauvres d'usure; premier-né, etc .; Deutéronome 15.
Concernant les fêtes annuelles, la Pâque, la Pentecôte et les tabernacles; la création de juges et d'officiers; pas de bosquets à planter près de l'autel de Dieu; Deutéronome 16.
Les idolâtres doivent être mis à mort; les cas difficiles en équité à renvoyer aux juges supérieurs; d'un roi et ses devoirs; Deutéronome 17.
Toute divination est interdite. La grande promesse d'un prophète extraordinaire. Comment distinguer les faux prophètes; Deutéronome 18.
Les lois relatives aux villes de refuge, et comment le meurtrier intentionnel doit être traité; Deutéronome 19.
Lois relatives à la poursuite de la guerre; qui doit être renvoyé de l'armée, comment ils doivent traiter les Cananéens et comment ils doivent commencer les sièges, Deutéronome 20.
Comment faire l'expiation pour un meurtre incertain; mariages avec des captifs; droits du premier-né, etc .; Deutéronome 21.
Les choses perdues ou égarées doivent être restituées à leurs ayants droit; les hommes et les femmes ne doivent pas échanger de vêtements; mélanges inappropriés à éviter; des jetons de virginité; adultères et adultères à mettre à mort; Deutéronome 22.
Les eunuques, les bâtards, les Moabites et les Ammonites ne doivent pas être autorisés à entrer dans la congrégation du Seigneur. Les prostituées ne doivent pas être tolérées; Deutéronome 23.
Lois relatives au divorce; privilèges de l'homme nouvellement marié: concernant les gages, les salaires, les glanages, etc. Deutéronome 24.
Plus de quarante rayures ne seront pas données. Si un homme meurt sans enfant, son frère prendra sa femme. De poids, mesures, etc .; Deutéronome 25. Différentes cérémonies à utiliser pour offrir les prémices; les dîmes. De pleine consécration à Dieu; Deutéronome 26.
Les paroles de la loi doivent être écrites sur des pierres et érigées sur le mont Ebal Les tribus qui se tiennent sur le mont Guérizim pour bénir les obéissants, et celles qui devraient se tenir sur le mont Ebal pour maudire les désobéissants. Qui sont-ils à maudire? Deutéronome 27.
Les bénédictions de ceux qui sont fidèles; malédictions contre les désobéissants; Deutéronome 28.
Un récit de l'alliance de Dieu, faite non seulement avec eux, mais pour leur postérité; Deutéronome 29.
Des promesses de pardon au pénitent; le bien et le mal, la vie et la mort sont devant eux; Deutéronome 30.
Moïse, maintenant âgé de 120 ans, remet une copie de la loi qu'il avait écrite entre les mains des prêtres, à déposer dans l'arche et à lire publiquement tous les sept ans; une charge est donnée à Josué; Deutéronome 31.
Le chant prophétique et historique de Moïse: il lui est ordonné de monter sur le mont Nébo pour voir la terre promise; Deutéronome 32.
La bénédiction prophétique des douze tribus. Le bonheur indescriptible d'Israël; Deutéronome 33.
Moïse regarde la terre promise du haut du mont Nébo, meurt et est enterré en privé par le Seigneur. Les Israélites le pleurent trente jours.
Joshua prend le commandement du peuple. Le caractère de Moïse; Deutéronome 34:1.
À la fin de ce livre, j'ai ajouté un certain nombre de tableaux utiles, comme aucune édition de la Bible ne pourrait se vanter, à savoir:
Tableau I. Une table perpétuelle, montrant au cours de 13 cycles lunaires (qui embrassent toutes les variations possibles) le jour de la semaine avec lequel l'année juive commence, et sur lequel la Pâque a lieu; ainsi que les durées des mois Marchesvan et Cisleu.
Tableau II. Contenant toutes les variations dans la lecture du Pareshioth ou des sections de la loi pour chaque année du cycle juif de 247 ans.
Tableau III. Pour trouver, à l'aide du tableau IV., Le jour de la semaine où se produit toute nouvelle lune ou fête juive
Tableau IV. Pour déterminer à quel jour de la semaine commence un mois juif pour une année donnée; ainsi que le jour de la semaine où les Juifs célèbrent leurs principaux jeûnes et fêtes.
Tableau V. Contenant l'ordre de lecture des Pareshioth et Haphtaroth pendant 90 ans juifs, i. e., de A. M. 5572 à A. M. 5661, tous deux inclus, liés aux dates correspondantes de l'ère chrétienne, selon le style grégorien ou nouveau.
Tableau VI. Contenant l'année du cycle lunaire juif, le nombre d'or, le premier jour du passage juif, le dimanche de Pâques et le début de chaque année juive selon le calendrier grégorien, a. ré. 1812 à un. ré. 1900, tous deux inclus. Tous ont conclu par une explication des tableaux précédents. A eux succède Une Chronologie du Pentateuque, avec le Livre de Josué; ou un arrangement systématique des événements de la création d'Adam, AM 1, à la naissance de Peleg, AM 1757, et de là à la mort de Josué, AM 2561. Cette chronologie comprend deux tableaux, à savoir: Tableau I. La naissance et mort de tous les patriarches, d'Adam, AM 1, à Rhéa, fils de Peleg, AM 1787. Tableau II. Une chronologie des royaumes antiques synchronisée avec l'histoire sacrée, du AM 1757, BC 2247, au AM 2561, BC 1443. Le tout calculé de manière à éviter la nécessité d'avoir recours à des systèmes de chronologie pour des faits historiques en aucun cas liés à ceux mentionnés dans les Écrits sacrés.
La grande utilité de ces tableaux sera, je pense, à la fois évidente pour chaque critique biblique, chronologiste et antiquaire; et pour l'immense travail employé à leur construction, l'éditeur, sans aucun doute, aura leurs chaleureux remerciements.
Adam Clarke.