Éphésiens 4:8

Verset 8. C'est pourquoi il dit ] La référence semble être Psaume 68:18, qui, quoi qu'il en soit parler de l'enlèvement du tabernacle, semble avoir été destiné à souligner la glorieuse ascension du Christ après sa résurrection d'entre les morts. Les expositions de divers commentateurs ont rendu le lieu extrêmement difficile. Je ne dérangerai pas mon lecteur avec eux; ils peuvent être vus dans Rosenmuller .

Quand il est monté en haut ] L'ensemble de ce verset, tel qu'il est dans le psaume, semble faire référence à un triomphe militaire. Prenons la paraphrase suivante: Tu es monté en haut : le conquérant était placé dans une position très élevée char. Tu as conduit captivité captive : les rois et généraux conquis étaient généralement liés derrière le char de le vainqueur, pour honorer le triomphe. Votre hôte a reçu des cadeaux pour (Paul, a donné des cadeaux à ) hommes : à ces moments-là, le conquérant avait coutume de jeter argent parmi la foule. Même aux rebelles : ceux qui avaient combattu contre lui se soumettent maintenant à lui et partagent sa munificence; car c'est la propriété d'un héros d'être généreux. Pour que le Seigneur Dieu habite parmi eux : le conquérant est maintenant venu réparer sa demeure dans les provinces conquises, et soumettez le peuple à ses lois.

Tout cela, l'apôtre s'applique à la résurrection, à l'ascension et à la gloire du Christ; bien que certains savants aient douté que le psalmiste ait eu cela en vue. Je ne contesterai pas à ce sujet; il me suffit que l'apôtre, sous l'inspiration de Dieu, ait appliqué le verset de cette manière; et quoi que David puisse avoir l'intention, et quel que soit l'événement qu'il aurait pu écrire, nous voyons clairement que le sens dans lequel l'apôtre l'emploie était le sens de l'Esprit de Dieu; car l'Esprit dans l'Ancien et le Nouveau Testament est le même. Je peux me permettre une brève critique sur quelques mots de l'original: Tu as reçu des cadeaux pour les hommes , לקחת מתנות באדם lakachta mattanoth baadam, tu as pris des cadeaux en l'homme , dans Adam. Les dons que Jésus-Christ distribue à l'homme qu'il a reçus chez l'homme , en et par vertu de son incarnation ; et c'est en conséquence de sa création homme que l'on peut dire: Le Seigneur Dieu habite parmi eux ; car Jésus a été appelé Emmanuel , Dieu avec nous, en conséquence de son incarnation. Cette vision du sujet est cohérente avec toute l'économie de la grâce et convient bien à l'application par l'apôtre des paroles du psalmiste en ce lieu.