Ésaïe 1:3

Verset Ésaïe 1:3. Le bœuf sait ] Une amplification de la grossière insensibilité des juifs désobéissants, en les comparant aux animaux les plus lourds et les plus stupides, mais pas aussi insensibles qu’ils . Bochart a bien illustré la comparaison et en a montré la force particulière. «Il les place plus bas que les bêtes, et même que la plus stupide de toutes les bêtes, car il n'y en a guère plus que le bœuf et l'âne. Pourtant, ceux-ci reconnaissent leur maître; ils connaissent la mangeoire de leur seigneur, par qui ils sont nourris, non pour eux-mêmes, mais pour son bien; ils ne sont pas non plus considérés comme des enfants, mais comme des bêtes de somme; ils ne sont pas non plus avancés aux honneurs, mais opprimés par de grands travaux quotidiens. Tandis que les Israélites, choisis par le simple faveur de Dieu, adoptés comme fils, promus à la plus haute dignité, mais ne reconnaissant pas leur Seigneur et leur Dieu; mais méprisait ses commandements, quoique au plus haut degré équitables et justes. " Hieroz. i., col. 409.

La comparaison de Jérémie avec le même dessein est tout aussi élégante, mais n'a pas autant d'esprit et de sévérité que celle d'Esaïe.

«Même la cigogne dans les cieux connaît sa saison;

Et la tortue, et l'hirondelle, et la grue, observez

le moment de leur venue:

Mais mon peuple ne connaît pas le jugement de JÉHOVAH.

Jérémie 8:7.

Osée a donné une tournure très élégante à la même image, à la manière de la métaphore ou de l'allégorie: -

"Je les ai dessinés avec des cordes humaines, avec les bandes d'amour:

Et j'étais pour eux comme celui qui lève le joug sur

leur joue;

Et j'ai déposé leur fourrage devant eux. "

Osée 11:4.

Salomo ben Melech explique ainsi la partie médiane du verset, qui est quelque peu obscure: «J'étais pour eux à leur gré comme eux qui ont compassion d'une génisse, de peur qu'elle ne soit surchargée de labour; et qui soulèvent le joug de dessus d'elle cou, et le reposer sur sa joue afin qu'elle ne puisse pas encore tirer, mais se reposer de son travail une heure ou deux par jour.

Mais Israël ] Les Septante, Syriaque, Aquila, Théodotion et Vulgate , lisez וישראל veyisrael , MAIS Israël , en ajoutant la conjonction, qui étant rendue comme un adversaire, met l'opposition sous un jour plus fort.

Doth not know ] Les mêmes anciennes versions s'accordent pour ajouter ME, qui répond très correctement, et est en effet presque nécessairement obligé de répondre, les mots possesseur et seigneur précédent. Ισραηλ δε ΜΕ ουκ εγνω; "Israel autem ME non cognovit ," Vulg . Ισραηλ δε ΜΟΥ ουκ εγνω; Aquil., Theod . Le témoignage d'un interprète aussi scrupuleux que Aquila est d'un grand poids dans ce cas. Et son interprétation et celle de Théodotion sont telles qu'elles montrent clairement qu'ils n'ont pas ajouté le mot ΜΟΥ pour aider le sens, car cela ne fait que l'embarrasser. Il détermine également clairement quelle était la lecture originale des anciennes copies à partir desquelles ils ont traduit. Il ne peut pas s'agir de ידעני yedani , qui répond le plus évidemment à la version de la Septante et Vulgate , car il ne correspond pas à celui de Aquila et Theodotion . La version de ces derniers interprètes, si imprudente soit-elle, vérifie clairement à la fois la phrase et l'ordre des mots de l'hébreu original; c'était ישראל אותי לא ידע veyisrael othi lo yada . Le mot אותי othi a été perdu dans le texte. La même phrase est utilisée par Jérémie, Jérémie 4:22, עמי אותי לא ידעו ammi othi lo yadau. Et l'ordre des mots doit avoir été comme ci-dessus représenté; car ils ont rejoint ישראל yisrael , avec אותי othi , comme en regimine ; ils n'auraient pas pu le prendre dans ce sens, Israel MEUS non cognovit , si cette phrase ou l'ordre des mots avaient été différents. Je me suis efforcé de mettre cette question sous un jour clair, car il s'agit du premier exemple d'un mot entier perdu dans le texte, dont le lecteur trouvera de nombreux autres exemples simples au cours de ces notes. Mais Rosenmuller soutient que cela n'est pas nécessaire, car le passage peut être traduit, "Israël ne sait rien: mon peuple n'a aucune compréhension."

Septante, syriaque et Vulgate , lisez ועמי veammi , "et mon peuple;" et ainsi de même seize MSS. de Kennicott , et quatorze de De Rossi .