Ésaïe 1:30

Verset Ésaïe 1:30. Dont la feuille - "Dont les feuilles"] Vingt-six sur Kennicott , vingt-quatre sur De Rossi , une ancienne, de la mienne, et sept éditions, lisez אליה aleyha , dans son forme complète et régulière. Cela vaut la peine d'être remarqué, car il rend compte d'un grand nombre d'anomalies du même genre, qui ne veulent que la même autorité pour les rectifier.

Comme un jardin sans eau - "Un jardin sans eau."] Dans les régions les plus chaudes des pays de l'Est, un approvisionnement constant en eau est ainsi absolument nécessaire à la culture et même à la préservation et à l'existence d'un jardin, qui s'il avait besoin d'eau mais pendant quelques jours, tout ce qui s'y trouve serait brûlé par la chaleur et totalement détruit. Il n'y a donc pas de jardin quoi que ce soit dans ces pays, mais ce qui a un tel approvisionnement, soit d'une rivière voisine, soit d'un réservoir d'eau recueilli à des sources, ou rempli d'eau de pluie pendant la saison appropriée, en quantité suffisante pour permettre une provision suffisante pour le reste de l'année.

Moïse, ayant décrit l'habitation de l'homme nouvellement créé comme un jardin planté de tous les arbres agréables à la vue et bons à manger, ajoute, comme circonstance nécessaire pour compléter l'idée d'un jardin, qu'il était bien approvisionné en eau. une rivière est sortie d'Eden pour arroser le jardin; " Genèse 2:10: voir aussi Genèse 13:10.

Pour que le lecteur ait une idée claire de cette question, il sera nécessaire de rendre compte de la gestion de leurs jardins à cet égard.

«Damas», dit Maundrell , p. 122, "est entouré de jardins, qui ne s'étendent pas moins, selon l'estimation commune, à trente milles à la ronde; ce qui la fait ressembler à une ville dans un vaste bois. Les jardins sont épais avec des arbres fruitiers de toutes sortes, gardés frais et verdoyants par les eaux de la Barrady, (les Chrysorrhoas des anciens) qui alimentent les jardins et la ville en grande abondance. Cette rivière, dès qu'elle sort entre la fente de la montagne mentionnée précédemment dans la plaine, est immédiatement divisé en trois cours d'eau, dont le plus grand et le plus intermédiaire va directement à Damas et est distribué à toutes les citernes et fontaines de la ville. à droite, et l'autre à gauche, sur les bordures des jardins, dans lesquels ils sont laissés au passage, par petits courants, et si dispersés sur tout le vaste bois, de sorte qu'il n'y a pas de jardin mais une amende flux rapide qui le traverse. Le Barrady est presque houx bu par la ville et les jardins. La petite partie qui s'échappe est réunie, comme on m'a appris, dans un canal à nouveau du côté sud-est de la ville; et, après environ trois ou quatre heures de cours se perd finalement dans une tourbière là-bas, sans jamais arriver à la mer. "C'était également le cas autrefois, comme Strabon , lib. Xvi., Pline, lib. V. 18, témoigne; qui disent," que cette rivière a été dépensée en canaux, et bu en arrosant l'endroit. "

"La meilleure vue", dit le même Maundrell , p. 39, "que le palais de l'émir de Béroot, anciennement Berytus, offre, et le plus digne de se souvenir, est le jardin d'orangers. Il contient un grand plat quadrangulaire de terrain, divisé en seize petits carrés, quatre dans une rangée, avec entre eux. Les allées sont ombragées d'orangers de grande taille étalée. Chacune de ces seize petites places du jardin était bordée de pierre; et dans le travail de la pierre se trouvaient des auges, très artificiellement conçues, pour transporter l'eau partout le jardin; il y avait de petits débouchés coupés à chaque arbre pour permettre au ruisseau de s'écouler et d'arroser. Les jardins royaux d'Ispahan sont arrosés de la même manière, selon la description de Kempfer , Amoen. Exot., P. 193.

Cela nous donne une idée claire du פלגי מים palgey mayim , mentionné dans le premier Psaume, et d'autres endroits de l'Écriture, "les divisions des eaux," les eaux distribué dans des canaux artificiels; car ainsi la phrase signifie proprement. Le prophète Jérémie, Jérémie 17:8, a imité et amplifié avec élégance le passage du psalmiste mentionné ci-dessus: -

"Il sera comme un arbre planté au bord de l'eau,

Et qui envoie ses racines à l'aqueduc.

Elle n'aura pas peur, quand la chaleur viendra;

Mais sa feuille sera verte;

Et l'année de la sécheresse, elle ne sera pas inquiète,

Elle ne cessera pas non plus de porter du fruit. "

De cette image le fils de Sirach, Ecclus. 24:30, 31 , a très bien illustré l'influence et l'augmentation de la sagesse religieuse dans un cœur bien préparé.

"Je viens aussi comme un canal d'une rivière,

Et comme un conduit coulant dans un paradis.

J'ai dit, j'arroserai mon jardin,

Et j'humidifierai abondamment ma bordure:

Et voilà! mon canal est devenu une rivière,

Et ma rivière est devenue une mer. "

Cela nous donne la vraie signification du proverbe élégant suivant, Proverbes 21:1: ​​-

"Le cœur du roi est comme les canaux de

eaux dans la main de JÉHOVAH;

Partout où cela lui plaît, il l'incline. "

La direction en est entre les mains de JÉHOVAH, car la distribution de l'eau du réservoir à travers le jardin par différents canaux est à la volonté du jardinier.

"Et, cum exustus ager morientibus aestuat herbis,

Ecce supercilio clivosi tramitis undam

Elicit: illa cadens raucum per levia murmur

Saxa ciet, scatebrisque arentia températ arva. "

Virg., Georg. je. 107.

"Alors, quand les soleils de feu jouent trop violemment,

Et les herbes ratatinées sur les tiges flétries pourrissent,

Le laboureur prudent sur le front de la montagne

Débarrasse ses réserves aqueuses; d'énormes flux de torrents;

Et, secouant les rochers, un grand rendement d'humidité,

Tempérer la fièvre assoiffée du champ. "

DRYDEN.

Salomon, Ecclésiaste 2:5, mentionne ses propres œuvres de ce genre: -

«J'ai fait de moi des jardins et des paradis;

Et j'y ai planté toutes sortes d'arbres fruitiers.

J'ai fait de moi des flaques d'eau,

Arroser avec eux le bosquet fleuri d'arbres. "

Maundrell, p. 88, a donné une description des restes, comme on dit d'être, de ces mêmes bassins faits par Salomon, pour la réception et la conservation des eaux d'une source, s'élevant à peu de distance d'elles; ce qui nous donnera une idée parfaite de la conception et de la conception de tels réservoirs.

«Quant aux bassins, ils sont au nombre de trois, disposés en rang les uns au-dessus des autres; étant disposés de telle sorte que les eaux du plus haut puissent descendre dans la seconde, et celles de la seconde dans la troisième. Leur figure est quadrangulaire, la la largeur est la même en tout, soit environ 90 pas. Dans leur longueur, il y a une certaine différence entre eux; le premier étant d'environ cent soixante pas de long, le deuxième, deux cents , et le troisième, deux cent vingt . Ils sont tous doublé de mur et plâtré; et contiennent une grande profondeur d'eau.

Les immenses ouvrages que les anciens rois d'Egypte ont faits pour récupérer les eaux du Nil, quand il a débordé, pour de tels usages, sont bien connus. Mais il n'y a jamais eu d'ouvrage plus prodigieux de ce genre que le réservoir de Saba, ou Merab, en Arabie Félix. Selon la tradition du pays, c'était l'œuvre de Balkis, cette reine de Saba qui visitait Salomon. C'était un vaste lac formé par la collecte des eaux d'un torrent dans une vallée, où, à un passage étroit entre deux montagnes, une taupe ou un barrage très haut était construit. L'eau du lac ainsi formée avait près de vingt brasses de profondeur; et il y avait trois écluses à différentes hauteurs, par lesquelles, quelle que soit la hauteur du lac, la plaine en contrebas pouvait être arrosée. Par les conduits et les canaux de ces écluses, l'eau était constamment distribuée proportionnellement aux diverses terres; de sorte que tout le pays sur de nombreux kilomètres est devenu un paradis parfait. La ville de Saba, ou Merab, était située immédiatement au-dessous du grand barrage; une grande inondation vint et éleva le lac au-dessus de sa hauteur habituelle; le barrage a cédé au milieu de la nuit; les eaux jaillirent aussitôt et accablèrent toute la ville, avec les villes et les gens voisins. Les restes de huit tribus ont été forcés d'abandonner leurs habitations et la belle vallée est devenue un bourbier et un désert. Cette catastrophe fatale s'est produite bien avant l'époque de Mahomet, qui la mentionne dans le Coran, chap. xxxiv. ver. 15. Voir aussi Vente , Prelim. s. je. p. 10 et Michaelis , Quest. aux Voyag. Dan. No. 94. Niebuhr , Descrip. de l'Arabie. p. 240.-L.