Ésaïe 22:1

CHAPITRE XXII

Prophétie concernant Jérusalem , 1-14.

Peine contre Shebna, qui était à la tête du ménage , 15-19.

Prophétie concernant Eliakim, le fils de Hilkiah , 20, 21.

De Eliakim, Isaiah, (agréablement au mode universellement

adopté dans les écrits prophétiques, de faire les choses alors

présents, ou sur le point d'être accomplis, types ou

représentations des choses à réaliser à plus grande échelle

dans un futur lointain,) fait une transition vers le Messie, de

à qui Eliakim était un type, à qui les mots s'appliqueront le mieux,

et à qui certains passages de la prophétie doivent être uniquement

restreint , 20-24.

La condamnation de Shebna a de nouveau confirmé , 25.

Cette prophétie, se terminant par le verset quatorzième de ce chapitre, est intitulée: "L'oracle concernant la vallée de la vision", ce qui signifie Jérusalem, parce que, dit Sal. ben Melech , c'était le lieu de la prophétie. Jérusalem, selon Josèphe, a été construite sur deux collines opposées Sion et Acra, séparées par une vallée au milieu. Il parle d'une autre large vallée entre Acra et Moriah, Bell. Jud . v. 13; vi. 6. C'était le siège de la révélation divine; le lieu où la vision principalement prophétique a été donnée, et où Dieu s'est manifesté visiblement dans le lieu saint. La prophétie prédit l'invasion de Jérusalem par les Assyriens sous Sennachérib; ou par les Chaldéens sous Nabuchodonosor. Vitringa est d'avis que le prophète a les deux en vue: celle des Chaldéens dans la première partie, Ésaïe 22:1, qui, selon lui, se rapporte à la fuite de Sédécias, 2 Rois 25:4; et celle des Assyriens dans la dernière partie, qui concorde avec les circonstances de l'époque, et décrit en particulier les préparatifs faits par Ezéchias pour la défense de la ville, Ésaïe 22:8. Comparez 2Ch Ésaïe 32:2. - L.

NOTES SUR LE CHAPITRE. XXII

Verset Ésaïe 22:1. Art - monté sur les toits des maisons - "Sont montés sur les toits des maisons"] Les maisons à l'est étaient dans l'Antiquité, telles qu'elles sont toujours, généralement, construit d'une seule et même manière uniforme. Le toit ou le dessus de la maison est toujours plat, recouvert de larges pierres, ou d'un solide plâtre de terrasse, et gardé de tous côtés par un muret bas; voir Deutéronome 22:8. La terrasse est fréquentée autant que n'importe quelle partie de la maison. Sur ce, au gré de la saison, ils marchent, ils mangent, ils dorment, ils font des affaires, (1 Samuel 9:25, voir aussi le Septante à cet endroit,) ils accomplissent leurs dévotions Actes 10:9. La maison est construite avec une cour à l'intérieur, dans laquelle s'ouvrent principalement les fenêtres: celles qui s'ouvrent sur la rue sont si obstruées par des treillis que personne, ni à l'intérieur ni à l'extérieur, ne peut les voir. Toutes les fois donc que quelque chose doit être vu ou entendu dans la rue, tout spectacle public, toute alarme d'ordre public, chacun monte aussitôt sur le toit pour satisfaire sa curiosité. De la même manière, quand quelqu'un a l'occasion de rendre quelque chose publique, le moyen le plus rapide et le plus efficace de le faire est de le proclamer des maisons aux gens de la rue. "Ce que vous entendez dans l'oreille, qui publiez sur le toit de la maison", dit notre Sauveur, Matthieu 10:27. Les gens qui courent tous jusqu'au sommet de leurs maisons donnent l'image vivante d'une soudaine alarme générale. MS de Sir John Chardin . la note sur cet endroit est la suivante: "Dans les festes pour voir passer quelque chose, et dans les maladies pour les annoncer aux voisins en allumant des lumieres, le peuple monte sur les terrasses." «Dans les fêtes, pour voir ce qui se passe, et en cas de maladie, pour les signaler aux voisins en allumant des bougies, les gens montent sur le toit des maisons.