Ésaïe 3:16

Verset Ésaïe 3:16. Et des yeux insensés - "Et se détachant faussement les yeux avec de la peinture"] Hébreu, falsifiant leurs yeux. Je considère que c'est le vrai sens et la traduction littérale du mot; depuis שקר shakar . Les Masorètes l'ont pointé, comme s'il venait de שקר sakar , un mot différent. Cela découle, comme j'imagine, de leur supposition que le mot était le même avec סקר sakar, Chaldee , "intueri, innuere oculis;" ou qu'il avait un affinité avec le nom סיקרא sikra , que les Chaldéens, ou au moins les lapins, utilisent pour stibium , le minéral couramment utilisé pour colorer les yeux. Voir commentaire de Jarchi sur le lieu. Bien que la coloration des yeux avec le stibium ne soit pas particulièrement exprimée ici, je suppose que cela est sous-entendu; et ainsi la paraphrase chaldéenne l'explique; stibio linitis oculis, «aux yeux habillés de stibium». Cette mode semble avoir prévalu très généralement parmi les peuples de l'Est dans les temps anciens; et ils conservent la même chose à ce jour.

Pietro delta Valle, donnant une description de sa femme, une dame assyrienne née en Mésopotamie, et élevée à Bagdad, qu'il a épousée dans ce pays, ( Viaggi , Tom . I., Lettera 17,) dit: «Ses cils, qui sont longs, et, selon la coutume de l'Orient, habillés de stibium, (comme nous le lisons souvent dans les Saintes Écritures des femmes hébraïques d'autrefois, Jérémie 4:30; Ézéchiel 23:40; et dans Xénophon, d'Astyages le grand-père de Cyrus, et des Mèdes de cette époque, Cyropaed . lib. i.,) donnent une teinte sombre et en même temps majestueuse aux yeux. «Grands yeux», dit Sandys , Voyages, p. 67, en parlant des femmes turques, "elles ont en principe la réputation; et de celles les plus noires elles sont les plus aimables; de telle sorte qu'elles mettent entre les paupières et l'œil une certaine poudre noire avec un long crayon fin, fait d'un minéral , apporté du royaume de Fès, et appelé Alcohole ; qui, par la coloration non désagréable des paupières, expose mieux la blancheur de l'œil; et bien qu'il être gênant pendant un certain temps, mais cela réconforte la vue et repousse les mauvaises humeurs. " Vis ejus (stibii) astringe ac Refrigerare, principalis autem circa oculos; namque ideo etiam plerique Platyophthalmon id appellavere, quoniam in calliblepharis mulierum dilatat oculos; et fluxiones inhibent l'exulcération de l'oculorum. "Il est astringent dans sa vertu, et réfrigérant, et doit être principalement utilisé sur les yeux, et il est appelé Platyophthalmon , pour être mis dans ces onguents avec lesquels les femmes embellissent leurs yeux , cela les dilate, élimine les défluxions et guérit les ulcérations qui peuvent être au niveau des paupières. " - Pline , Nat. Hist. xxxiii. 6.

Ille supercilium madida fuligine tactum

Obliqua productit acu, pingitque trementes

Attollens oculos

Juv. Sam. ii. 93.

Un de ses sourcils, teinté de suie noire,

S'allonge avec un bodkin oblique et peint,

Levant ses yeux clignotants.

«Mais aucune de ces dames [maures]», déclare le Dr Shaw , Voyages, p. 294, fol., "Se prennent pour être complètement habillés, jusqu'à ce qu'ils aient teint les cheveux et les bords de leurs paupières avec alkahol , la poudre de minerai de plomb. l'opération est effectuée en plongeant d'abord dans la poudre un petit corps en bois de l'épaisseur d'une plume, puis en le tirant ensuite à travers les paupières, sur la boule de l'œil. " Ezekiel, Ézéchiel 23:40, utilise le même mot sous la forme d'un verbe, כחלת עניך cachalt eynayik , "tu as habillé tes yeux avec alcahol ;" que la Septante rend εστιβιζου τους, οφθαλμους σου, "tu as habillé tes yeux avec stibium ; " tout comme ils le font lorsque le mot פוך phuch est utilisé: compare 2 Rois 9:30; Jérémie 4:30. Ils ont donc supposé que פוך phuch et כחל cachal , ou sous la forme arabe, alcahol , voulait dire la même chose; et probablement le minéral utilisé autrefois à cette fin était le même que celui utilisé maintenant; ce que le Dr Shaw ( ibid . note) dit est "un minerai de plomb riche, pilé en une poudre impalpable. " Alcoholados ; le mot משקרות meshakkeroth à cet endroit est donc rendu dans une ancienne traduction espagnole. - Sanctius . Voir aussi Russell's Nat. Hist. d'Alep, p. 102.

L'inventaire suivant, comme on peut l'appeler, de la garde-robe d'une dame hébraïque, doit, depuis son antiquité, et la nature du sujet, avoir été très obscur jusqu'aux plus anciens interprètes que nous en ayons; et de son obscurité doit avoir été aussi particulièrement responsable des erreurs des transcripteurs. Cependant, c'est plutôt une question de curiosité que d'importance; et est en effet, dans l'ensemble, plus intelligible et moins corrompu qu'on aurait pu raisonnablement s'y attendre. Clemens Alexandrinus , Paedag. lib. ii., c. 12 et Julius Pollux , lib. vii., c. 22, ont chacun d'eux conservé d'une comédie de Aristophane , maintenant perdu, un catalogue similaire des différentes parties de la robe et des ornements d'une dame grecque; qui, bien que beaucoup plus capable d'illustrer d'autres écrivains, bien que de date ultérieure, et cité et transmis jusqu'à nous par deux auteurs différents, semble pourtant être beaucoup moins intelligible et considérablement plus corrompu que ce passage d'Isaïe. Salmasius s'est efforcé, en comparant les deux citations, et par beaucoup de conjectures critiques et de recherches savantes, de restituer la lecture vraie et d'en expliquer les détails; avec quel succès, je laisse à la détermination du savant lecteur, dont la curiosité le conduira à comparer le passage du comédien à celui du prophète, et à y examiner les savants travaux du critique. Exercice. Plinien , p. 1148; ou voir Clem. Alex . comme cité ci-dessus, modifier. Potter, où le passage, corrigé par Salmasius , est donné.

Nich. Guel. Schroederus , professeur de langues orientales à l'Université de Marpurg, a publié un traité très savant et judicieux sur ce passage d'Isaïe. Son titre est: "Commentarius Philologico-Criticus de Vestitu Mulierum Hebraearum ad Iesai iii. Ver. 16-24. Lugd. Bat. 1745." 4to. Comme je pense que personne n'a traité ce sujet avec autant de jugement et d'habileté que cet auteur, je l'ai pour la plupart suivi, en donnant l'explication des divers termes désignant les différentes parties de la robe, dont ce passage consiste; signifiant les raisons de ma dissidence, où il ne me donne pas entière satisfaction.

La traduction de ces versets par Mgr Lowth est la suivante: -

18. En ce jour-là, le Seigneur leur prendra les ornements,

Des anneaux de pieds, des réseaux et des croissants;

19. Les pendentifs, les bracelets et les voiles;

20. Les pneus, les entraves et les zones,

Et les boîtes à parfum et les amulettes;

21. Les anneaux et les joyaux des narines;

22. Les robes brodées et les tuniques,

Et les manteaux et les petites bourses,

23. Les vêtements transparents et les gilets de fin lin,

Et les turbans et les manteaux.

24. Et il y aura au lieu du parfum, un ulcère putride;

Et au lieu de vêtements bien ceints, des chiffons

Et au lieu de cheveux haut habillés, la calvitie;

Et au lieu d'une zone, une ceinture de sac;

Et la peau brûlée par le soleil, au lieu de la beauté.

Les filles de Sion - marchent ] On ne peut pas bien conjecturer ce que l’on entend par ces divers types d’actions et de vêtements. Comment nos ancêtres les ont compris apparaîtra de ce qui suit, qui est la traduction de ces versets dans mon ancien MS. Bible: -

16. Les doughteris de Syon ont le cou arraché, et in beckes (clin de œil) de eegen, geeden et flappeden avec hondis for joye, et geeden: et avec leurs pieds en curyous goying geeden; 17. le Seigneur schall fera complètement passer le haut du boughtris de Syon: et le seigneur la de hem schal naken. Et pour ournemente schal soyez schenschip.

18. En ce jour-là, le Seigneur Schal a donné le deuil de Schoon et hoosis: 19. et beegis, et brochis, et armeerclis, et mytris; 20. et coombis, et rybanys et reversis aux hemmys, et oynment boris et ereringis; 21. et ryngis et jemmys dans le frount hongynge; 22. et chaunginge clothis, et litil pallis, et scheetis, et prynys; 23. et scheweris, and neche hercheuys, and flyetis, and roketis; 24. et les autres schal be for swot smel, stynke et pour gyrdil, a litl coord; et pour elle croustillante, ballidnesse; et pour brest boond and heyr.

Certaines de ces choses sont difficiles à comprendre, bien que je trouve cette version aussi bonne que celle du très savant évêque: mais il ne fait aucun doute que les vêtements et les vêtements portaient ces noms au XIVe siècle.