Ésaïe 33:24

Verset Ésaïe 33:24. Et l'habitant ne dira pas ] Ce verset est quelque peu obscur. La signification de cela semble être que l'armée de Sennachérib sera, par le coup de Dieu, réduite à une condition si brisée et si faible, que les Juifs tomberont sur leurs restes et les pilleront sans résistance; que les plus infirmes et infirmes du peuple de Jérusalem viendront pour leur part du butin; le boiteux saisira la proie; même les malades et les malades rejetteront leurs infirmités et retrouveront assez de force pour se hâter au pillage général. Voir au dessus.

La dernière ligne du verset est parallèle à la première et exprime le même sens en d'autres termes. La maladie étant considérée comme une visite de Dieu, une punition du péché; le pardon du péché équivaut à l'élimination d'une maladie. Ainsi le psalmiste: -

«Qui pardonne tout ton péché;

Et guérit toutes tes infirmités. "

Psaume 103:3.

Où la dernière ligne ne varie que l'expression de la première. Et notre bienheureux Sauveur raisonne avec les Juifs sur le même principe: "Est-il plus facile de dire aux malades de la paralysie, Tes péchés te sont pardonnés; ou de dire: Lève-toi, prends ton lit, et marche?" Marc 2:9. Voir aussi Matthieu 8:17; Ésaïe 53:4. Qui locus Isaiae, 1 Pierre 2:24, refertur ad remissionem peccatorum: hic vero ad sanationem morborum, quia ejusdem potentiae et bonitatis est utrumque praestare; et, quia peccatis remissis, et morbi, qui fructus sunt peccatorum, pelluntur. "Quel passage d'Ésaïe fait référence, dans Ésaïe 33:1; Ésaïe 2:24, à la rémission des péchés , et ici la guérison des maladies , car les deux sont des effets du même pouvoir et de la même bonté; et parce que avec la rémission des péchés était associée l'élimination des désordres, les fruits du péché. " - Wetstein sur Matthieu 8:17.

Que cette prophétie se soit exactement accomplie, je pense que nous pouvons le déduire de l'histoire de ce grand événement donnée par le prophète lui-même. Il est clair qu'Ezéchias, par son traité avec Sennachérib, par lequel il accepta de lui payer trois cents talents d'argent et trente talents d'or, s'était dépouillé de tout son trésor. Il lui a non seulement donné tout l'argent et l'or qui se trouvaient dans son propre trésor et dans celui du temple, mais il a même été forcé de couper l'or des portes du temple et des piliers, avec lesquels il les avait lui-même recouverts. , pour satisfaire les demandes du roi d'Assyrie: mais après la destruction de l'armée assyrienne, nous constatons qu'il «possédait beaucoup de richesses, et qu'il se faisait des trésors en argent, en or et en pierres précieuses», c . 2 Chroniques 32:27. Il était si riche, que par orgueil et par vanité, il montra sa richesse aux ambassadeurs de Babylone. Cela ne peut être expliqué autrement que par le butin prodigieux qui a été pris lors de la destruction de l'armée assyrienne. - L. Et ainsi, dans la providence de Dieu, il a fait restaurer la richesse qui lui était exigée.