Ésaïe 43:1

CHAPITRE XLIII

Prédiction de cette période bénie pendant laquelle Dieu devrait rassembler les

postérité d'Abraham, avec un soin tendre, de leurs divers

dispersions dans chaque quartier sous le ciel, et apportez-les

en toute sécurité jusqu'à leur propre territoire , 1-7.

Frappé d'étonnement devant l'affichage si clair d'un événement que

très éloigné, le prophète défie à nouveau tous les aveugles

nations et leurs idoles pour produire une instance de ces

prescience , 8, 9;

et laisse entendre que les Juifs devraient rester (comme à ce jour) un

monument singulier pour témoigner de la vérité de la prédiction, jusqu'à

elle devrait enfin être remplie par la puissance irrésistible de

Dieu , 10-13.

Il revient ensuite à la délivrance la plus proche - celle du

captivité de Babylone , 14, 15;

avec lequel, cependant, il connecte immédiatement un autre

délivrance décrite par des allusions à celle d'Egypte, mais

représenté comme bien plus merveilleux que cela; un caractère qui

ne s'appliquera pas du tout à la délivrance de Babylone et doit

donc comprendre la restauration de la mystique

Babylone , 16-18.

A cette occasion le prophète, avec une élégance particulière, et par un

figure poétique très forte, représente le tendre soin de Dieu dans

réconforter et rafraîchir son peuple lors de son passage dans

désert, pour être si grand que même les bêtes sauvages hantent

ces endroits desséchés si sensibles à la bénédiction de ces

flux copieux alors fournis par lui, comme pour rejoindre leur sifflement

et des notes hurlantes avec un seul consentement pour louer Dieu , 19-21.

Cela conduit à un beau contraste de l'ingratitude du

Juifs, et une justification des agissements de Dieu à leur égard ,

22-28.

REMARQUES SUR CHAP. XLIII

Verset Ésaïe 43:1. Je t'ai appelé par ton nom ] "קראתי בשמך karathi beshimcha . Donc toutes les versions. Mais il semble d'après le septième verset, et de la chose elle-même, que nous devrions lire קראתיך בשמי karathicha bishmi , 'Je t'ai appelé par mon nom;' car cette forme de discours se produit souvent - l'autre jamais. Car Ésaïe 45:24, concernant Cyrus, est une autre affaire; mais quand Dieu appelle Jacob Israël, il l'appelle par le nom de Dieu. Voir Exode 31:2. " - Secker .