Ésaïe 53:1

CHAPITRE LIII

Ce chapitre prédit les souffrances du Messie, la fin

pour lequel il devait mourir et les avantages résultant de

l'humanité de cet illustre événement. Cela commence par une réclamation

de l'infidélité des Juifs , 1;

l'offense qu'ils ont prise à son apparence moyenne et humble , 2;

et le mépris avec lequel ils l'ont traité , 3.

Le prophète montre alors que le Messie devait souffrir pour ses péchés

pas le sien; mais que nos iniquités lui ont été infligées, et le

punition qu'on lui impose, qui est le mérite

cause de notre obtention du pardon et du salut , 4-6.

Il montre la douceur et la soumission placide avec lesquelles il

a subi une mort violente et injuste, dans les circonstances de

sa mort avec les méchants et son enterrement avec le grand , 7-9;

et que, à la suite de son expiation, mort, résurrection,

et intercession, il doit procurer le pardon et le salut aux

multitudes, assurer une prospérité croissante à son Église et

triomphe finalement de tous ses ennemis , 10, 11.

Ce chapitre contient un beau résumé des les plus particuliers

et les doctrines distinctives du christianisme.

REMARQUES SUR CHAP. LIII

Le fait que ce chapitre ne parle que de JÉSUS doit être évident pour tout lecteur sans préjugés qui a jamais entendu l'histoire de ses souffrances et de sa mort. Les Juifs ont essayé de l'appliquer à leurs souffrances en captivité; mais, hélas pour leur cause! ils ne peuvent rien distinguer de cette manière. En admettant qu'il appartient à notre Seigneur béni, (et les meilleurs hommes et les meilleurs savants en conviennent), alors qui peut lire Ésaïe 53:4; Ésaïe 53:8; Ésaïe 53:10, sans être convaincu que sa mort était un sacrifice par procuration pour les péchés de l'humanité? Dans les premier et deuxième versets de ce chapitre, j'ai reçu les remarques suivantes d'un inconnu main.

"Verse Ésaïe 53:1. Qui a cru notre rapport? ] Le rapport de la prophètes , de Jean-Baptiste et Rapport du Christ sur lui-même . Les Juifs n'ont pas reçu le rapport , et pour cela raison pour laquelle il ne leur a pas été manifesté comme le Messie promis. "Il est venu chez lui, mais les siens ne l'ont pas reçu." Avant que le PÈRE il ne grandisse comme une plante tendre : mais pour les JUIF, il était aussi une racine de un sol sec . 'Il n'a ni forme ni beauté; et quand nous le verrons, il n'y a pas de beauté à le désirer.

"Verse Ésaïe 53:2. Car il grandira ] Suppose que quelque chose a précédé; comme cela pourrait être demandé, ce qui ou qui «grandira avant lui», c. Dans l'état actuel de la traduction, aucune réponse correcte ne peut être donnée à cette question. La traduction est alors fausse, la connexion rompue et le sens obscurci. זרוע zeroa , traduit le bras , de la racine zara .

1. Pour semer , ou planter également semences , c.

2. Le membre qui va de l'épaule à la main, appelé bras ou plus commençant correctement à l'épaule et se terminant au coude.

Le traducteur a donné le mauvais sens du mot. Il serait tout à fait inapproprié de dire que le bras du Seigneur devrait grandir devant lui ; mais en prenant le mot dans son premier sens, la connexion et la métaphore seraient rétablies, et le vrai sens donné au texte. זרע zera signifie non seulement la graine d'herbes , mais enfants, progéniture ou postérité . Le même mot que nous trouvons Genèse 3:15, où CHRIST est la Semence promise. Voir aussi Genèse 22:17-1; Genèse 26:4; Genèse 28:14. D'où la GRAINE de la femme , la SEMENCE promise aux patriarches est, selon Isaïe, la Semence du Seigneur , l'enfant né et le Fils donné; et selon saint Jean, «le Fils de Dieu, le Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité». זרע alors, en ce lieu, il faut comprendre JESUS-CHRIST, et lui seul. Parler ici de la manifestation du bras ou pouvoir de Dieu serait irrégulier; mais supposer que le texte parle de la manifestation de Jésus-Christ serait tout à fait approprié, comme tout le chapitre est écrit à son sujet, en particulier son humiliation et ses souffrances, et l'accueil qu'il doit recevoir de la nation juive.

"Le premier verset de ce chapitre est cité Jean 12:38 et la première partie du même verset Romains 10:16. Mais aucune objection d'importance ne peut être avancée de l'une ou l'autre de ces citations contre l'explication ci-dessus, car elles sont citées pour montrer l'incrédulité des Juifs à ne pas recevoir Christ comme le Messie promis. "

Il n’a ni forme ni beauté - "Il n’a ni forme ni beauté"]

Ουκ ειδος αυτῳ, ουδε αξιωμα, ἱνα ειδωμεν αυτον · ουδε θεωρια, ἱνα επιθυμωμεν αυτον.

Il n'a aucune forme, ni aucune beauté pour que nous le regardions; son visage n'est pas non plus tel que nous devrions le désirer. "

Symmachus ; le seul des anciens qui l'ait traduit correctement.