Ésaïe 63:1

CHAPITRE LXIII

Le prophète (ou plutôt l'Église qu'il représente) voit le

grand livreur, longtemps promis et attendu, faisant son

apparence, après avoir écrasé ses ennemis, comme des raisins dans

la cuve à vin. La comparaison suggère une idée vivante du

colère de l'Omnipotence, que ses objets malheureux ne peuvent plus

résistent que les raisins peuvent résister au piéton. En effet, il y a

tant de pathétique, d’énergie et de sublimité dans ce remarquable

passage, car presque rien ne peut être conçu pour dépasser.

la période à laquelle il fait référence doit être la même que celle prévue

dans le dix-neuvième chapitre de la Révélation, certaines parties de

qui sont exprimés dans les mêmes termes que ceci, et clairement

fait suffisamment référence au renversement très soudain et total de

Antéchrist, et de tous ses adhérents et auxiliaires, dont

la destruction de Babylone, la capitale de la Chaldée, et de

Bozra, la ville principale des Edomites, était le prototype , 1-6.

Au septième verset commence une confession pénitentielle et

supplication des Juifs, telle qu'elle est prononcée dans leur présent

dispersion , 7-19.

Le passage très remarquable par lequel commence ce chapitre me semble être, en quelque sorte, détaché du reste et se tenir seul; n'ayant aucun lien immédiat avec ce qui précède, ou avec ce qui suit, autrement qu'il ne peut poursuivre le dessein général et se tenir à sa place dans l'ordre de la prophétie. C'est par de nombreux savants interprètes supposés que Judas Maccabeus et ses victoires en font le sujet. Ce que Judas peut prétendre à un si grand honneur sera, je pense, très difficile à comprendre; ou comment les attributs de la grande personne introduite peuvent éventuellement lui convenir. Judas pourrait-il s'appeler le annonceur de la droiture , puissant à sauver? Pourrait-il parler du jour de vengeance dans son cœur et de l ' année de son racheté venir ? ou que son propre bras a fait le salut pour lui ? D'ailleurs, quels étaient les grands exploits de Judas à l'égard des Iduméens? Il les a vaincus au combat et en a tué vingt mille. Et Jean Hyrcanus, le fils et successeur de son frère Simon, qui est appelé à aider à l'accomplissement de la prophétie, leur a donné une autre défaite quelque temps après, et les a forcés par la force à devenir des prosélytes de la religion juive et à se soumettre à la circoncision. : après quoi ils ont été incorporés avec les Juifs, et sont devenus un peuple avec eux. Ces événements sont-ils adaptés à la haute prédiction du prophète? Était-ce une si grande action de gagner une bataille avec un massacre considérable de l'ennemi ou de forcer une nation entière à force de l'épée au judaïsme? ou la conversion des Iduméens, quelle qu'en soit la manière, et leur admission dans l'Église de Dieu, équivalente à un jugement et une destruction les plus douloureux, étaient-elles menacées dans les termes les plus sévères? Mais voici une autre circonstance très matérielle à considérer, qui, je présume, exclut entièrement Judas Maccabeus, et même les Iduméens proprement dits. Car l'Idumée du temps du prophète était un pays tout à fait différent de celui que Judas avait conquis. Car pendant la captivité babylonienne, les Nabatéens avaient chassé les Edomites de leur pays; qui sur cela prit possession des parties méridionales de la Judée, et s'y installa; c'est-à-dire dans le pays de toute la tribu de Siméon et dans la moitié de celui de Juda. Voir Prideaux, ad. un. 740 et 165. Et la métropole des Édomites, et du pays de là appelé Idumée, que Judas prit, était Hébron , 1Macc. 5:65 , pas Bozrah.

Je conclus donc que cette prophétie n'a pas le moindre rapport avec Judas Maccabeus. On peut se demander, à qui et à quel événement se rapporte-t-il? Je ne peux que répondre que je ne connais aucun événement de l'histoire auquel, de par son importance et ses circonstances, il puisse s'appliquer: à moins, peut-être, à la destruction de Jérusalem et de la politique juive; qui dans l'Évangile est appelée la venue de Christ et les jours de la vengeance , Matthieu 16:28; Luc 21:22. Mais bien que cette prophétie doive avoir son accomplissement, il n'est pas nécessaire de supposer qu'elle a déjà été accomplie. Il y a des prophéties, qui intiment un grand massacre des ennemis de Dieu et de son peuple, qui restent à accomplir; ceux-ci dans Ézéchiel, Ézéchiel 38:2, et dans l'Apocalypse de Saint-Jean, Apocalypse 20:8, sont appelés Gog et Magog . Cette prophétie d'Isaïe peut éventuellement faire référence au même événement ou à un événement similaire. Nous n'avons pas besoin d'être perdus pour déterminer la personne qui est ici présentée, car taché de fouler le pressoir à vin , si nous considérons comment saint Jean dans l'Apocalypse a appliqué cette image du prophète, Apocalypse 19:13; Apocalypse 19:15. Comparez Ésaïe 34:1 - L.

REMARQUES SUR CHAP. LXIII

Verset Ésaïe 63:1. Qui est-ce qui vient d'Edom ] Il est probable qu'Edom et Bozrah ne sont que des expressions figuratives, pour souligner le lieu où Dieu devrait déconfigurer ses ennemis. Edom signifie rouge et Bozrah, un millésime . Kimchi interprète l'ensemble de la destruction de Rome.

Moi qui parle avec justice - "Moi qui publie la droiture"] UN MS. a המדבר hammedabber , avec l'article démonstratif ajouté avec plus de force et d'emphase: L'annonceur de droiture. Un MS. a צדקה tsedakah , sans ב préfixé ; et donc la Septante et la Vulgate . Et trente-huit MSS. ( sept ancien) du Dr Kennicott , et de nombreux De Rossi et l'un des miens, ajoutez la conjonction ו vau à רב rab, et puissant ; que la Septante, le syriaque et la Vulgate confirment. - L.