Ésaïe 9:5

Verset Ésaïe 9:5. Chaque bataille du guerrier - "Les grèves du guerrier armé"] שאון שאון seon soen . Ce mot, qui n'apparaît qu'à cet endroit, a une signification très douteuse. Schindler nous dit assez bien que nous pouvons le deviner par le contexte. Les Juifs l'ont expliqué, par supposition je crois, comme signifiant bataille, conflit : la Vulgate le rend violenta praedatio . Mais il semble que quelque chose était plutôt signifié qui était capable de devenir un combustible pour le feu, avec les vêtements mentionnés dans la même phrase. En syriaque le mot, en tant que nom, signifie une chaussure , ou une sandale , comme me l'a suggéré un savant ami il y a quelques années. Voir Luc 15:22; Actes 12:8. Je suppose donc que cela signifie la partie de l'armure qui recouvrait les jambes et les pieds, et je rendrais les deux mots en latin par caliga caligati . Le brûlage de tas d'armures, rassemblés sur le champ de bataille, comme une offrande faite au dieu censé donner la victoire, était une coutume qui prévalait parmi certaines nations païennes; et les Romains l'utilisaient comme emblème de paix, ce qui convient parfaitement à la conception du prophète en ce lieu. Une médaille frappée par Vespasien à la fin de ses guerres à la fois à la maison et à l'étranger représente la déesse de la paix tenant une branche d'olivier dans une main, et, avec une torche allumée dans le l'autre, mettant le feu à un tas d'armures. Virgil mentionne la coutume: -

"- Cum primam aciem Praeneste sous ipsa

Stravi, scutorumque incendi victor acervos. "

AEn. lib. viii., ver. 561.

«Est-ce que le ciel, dit-il, ma force et ma jeunesse se rappelleront,

Tel que j'étais sous le mur de Préneste -

Puis quand j'ai fait se retirer les ennemis les plus puissants

Et mettez en feu des tas entiers de boucliers conquis . "

DRYDEN.

Voir Addison sur les médailles, série ii. 18. Et il y a des avis d'une telle pratique parmi les Israélites et d'autres nations des temps les plus anciens. Dieu promet à Josué la victoire sur les rois de Canaan. «Demain, je les livrerai tous tués devant Israël: tu feras paître leurs chevaux, et tu brûleras leurs chars au feu», Josué 11:6. Voir aussi Nahum 2:13. Et le psalmiste utilise cette image pour exprimer la victoire complète et l'établissement parfait de la paix: -

«Il fait cesser les guerres, jusqu'à la fin du pays:

Il brise l'arc et coupe la lance en la brisant;

Et brûle les chars au feu. "

Psaume 46:9.

עגלות agaloth, correctement plaustra, impedimenta , les wagons-bagages : qui cependant Septante et Vulgate rendu scuta , "boucliers;" et les Chaldée , "boucliers ronds", pour montrer la convenance de ce sens du mot issu de l'étymologie; ce qui, s'il est admis, rend l'image identique à celle utilisée par les Romains.

Ezekiel, Ézéchiel 39:8, de sa manière audacieuse a porté cette image à un degré d'amplification que je pense que pratiquement aucun autre des poètes hébreux n'aurait tenté. Il décrit l'incendie des armes de l'ennemi, à la suite de la victoire complète à obtenir par les Israélites sur Gog et Magog: -

«Voici, c'est arrivé, et c'est fait,

Dit le Seigneur JÉHOVAH.

C'est le jour dont j'ai parlé:

Et les habitants des villes d'Israël sortiront.

Et mettra le feu à l'armure et au bouclier,

Et le bouclier, l'arc et les flèches,

Et les clubs et les lances;

Et ils les incendieront pendant sept ans.

Et ils ne porteront pas de bois des champs;

Ils ne tailleront pas non plus dans la forêt:

Car de l'armure ils feront leurs feux;

Et ils gâteront leurs pillards

Et ils pilleront les pillards. "

R. D. Kimchi , dans ce verset dit que cela se réfère simplement à la destruction des Assyriens. D'autres batailles sont menées homme contre homme, et lance contre lance; et les vêtements sont roulés dans le sang à travers les blessures données et reçues; mais c'était avec une brûlure, car l'ange du Seigneur les frappa pendant la nuit, et il n'y eut ni épée, ni agitation violente, ni sang; ils étaient la nourriture du feu, car l'ange du Seigneur les consumait.