Exode 12:51

Verset Exode 12:51. Par leurs armées. ] צבאתם tsibotham , de צבא tsaba , pour se réunir, se réunir , dans un ordonné ou manière réglementée , et donc à guerre , pour agir ensemble en tant que troupes au combat; d'où צבאות tsebaoth, troupes, armées, hôtes . C'est à partir de là que l'Être Divin s'appelle lui-même יהוה צבאות Yehovah tsebaoth , le SEIGNEUR des HOSTS ou armées , parce que les Israélites ont été amenés hors d'Égypte sous sa direction, rassemblés et ordonné par lui-même, guidé par sa sagesse, soutenu par sa providence et protégé par sa puissance. C'est la raison vraie et simple pour laquelle Dieu est si fréquemment appelé dans les Écritures le Seigneur des armées ; car le SEIGNEUR a fait sortir les enfants d'Israël du pays d'Égypte par leurs ARMÉES .

Sur ce chapitre, les notes ont été si complètes et si explicites, que peu de choses peuvent être ajoutées pour mettre le sujet devant le lecteur sous un jour plus clair. Sur l'ordonnance du PASSOVER, le lecteur est prié de consulter les notes sur les versets Exode 12:7, Exode 12:14, et Exode 12:27. Exode 12:7; " Exode 12:14 " ; " Exode 12:27 " . Pour la démonstration de la puissance et de la providence de Dieu dans soutenant une si grande multitude où, humainement parlant, il n'y avait aucune disposition, et le preuve que l'exode des Israélites donne de la vérité de l'histoire mosaïque, il est renvoyé à Exode 12:37. Et pour la signification du terme LOI, à Exode 12:49.

Sur les dix plaies, il n'est peut-être que nécessaire, après ce qui a été dit dans les notes, de faire quelques réflexions générales. Quand on considère la nature de l'idolâtrie égyptienne et les fléaux qui leur ont été envoyés, on peut voir à la fois la particularité du jugement et la grande convenance de son infligée de la manière racontée par Moïse. Les fléaux ont été soit infligés aux objets de leur idolâtrie, soit par leur signifie .

1. Que le fleuve Nil était un objet de leur culte et l'un de leurs plus grands dieux, nous l'avons déjà vu. Comme la PREMIÈRE peste , ses eaux ont donc été transformées en sang ; et les poissons , dont beaucoup étaient également des objets de leur adoration, sont morts. Le sang était particulièrement offensant pour eux, et le contact de tout animal mort les rendait impurs. Quand alors leur grand dieu, le fleuve, fut transformé en sang, et ses eaux devinrent putrides, de sorte que tous les poissons, objets mineurs de leur dévotion, moururent, nous voyons un jugement à la fois calculé pour les punir, les corriger et les réformer. Pourraient-ils toujours plus faire confiance aux dieux qui ne pourraient ni se sauver ni se sauver leurs adorateurs trompés?

2. M. Bryant s'est efforcé de prouver que les grenouilles , le SECOND fléau , étaient animaux sacrés en Egypte, et dédiés à Osiris: ils apparaissent certainement sur de nombreux monuments égyptiens antiques, et dans de telles circonstances et connexions pour montrer qu'elles étaient tenues dans une vénération religieuse. Ces sont donc devenus un terrible fléau; d'abord, par leurs numéros , et leur intrusion en tout lieu; et, deuxièmement, par leur mort , et l'infection de l'atmosphère qui a eu lieu en conséquence.

3. Nous avons vu aussi que les Egyptiens, en particulier les prêtres, affectaient une grande propreté , et ne porteraient pas de vêtements de laine de peur qu'aucune sorte de vermine ne se cache autour d'eux. Le TROISIÈME fléau , au moyen de poux ou de la vermine, a été judicieusement calculé pour humiliez-les et confondez-les. En cela, ils virent aussitôt un pouvoir supérieur à celui que pouvaient exercer leurs dieux ou leurs magiciens; et ces derniers étaient obligés de se confesser, Ceci est le doigt de Dieu !

4. Que les mouches aient été tenues sacrées parmi les Egyptiens et parmi diverses autres nations, admet la preuve la plus forte. Il est très probable que Baal-zebub lui-même ait été adoré sous la forme d'une mouche ou super cantharid . Celles-ci, par conséquent, ou une sorte d'insectes nuisibles ailés, sont devenues les principaux agents de la QUATRIÈME peste ; et si le cynomyia ou dog-fly être voulu, nous l'avons déjà vu dans les notes avec quelle convenance et quel effet ce jugement fut infligé.

5. Le murrain ou mortalité parmi les bovins était le CINQUIÈME fléau , et le plus décisif marque de la puissance et de l'indignation de Jéhovah. Les chiens, chats, singes, béliers, génisses et taureaux étaient tous des objets de leur vénération la plus religieuse, tout le monde le sait. Ces ont été frappés d'une manière très singulière par la main de Dieu; et les Egyptiens se virent privés à la fois de tous leurs assistants imaginaires. Même Apis , leur dieu-bœuf, en qui ils avaient particulièrement confiance, souffre, gémit et meurt maintenant sous la main de Jéhovah. Ainsi exécute-t-il le jugement contre tous les dieux de l'Égypte. Voir Exode 12:12.

6. La SIXIÈME fléau , à savoir, de bout et blains , était aussi approprié que n'importe lequel des précédents; et l ' aspersion des cendres , le moyen par lequel il a été produit, particulièrement significatif. La pharmacie, a observé M. Bryant, était très réputée parmi les Égyptiens; et Isis , leur déesse la plus célèbre, était considérée comme la prévention ou le guérisseur de toutes les maladies. «Pour cette déesse», dit Diodore, Hist., Lib. i., "avait l'habitude de se révéler aux gens dans leur sommeil quand ils travaillaient dans n'importe quel trouble, et de les soulager. Beaucoup de ceux qui avaient confiance en son influence, παραδοξως υγιαινεσθαι, furent miraculeusement rétablis. Beaucoup de ceux qui avaient été désespérés et donnés par les médecins à cause de l'obstination de la maladie de Carré, ont été sauvés par cette déesse. Les nombres qui avaient été privés de leurs yeux, et d'autres parties de leur corps, ont tous été rétablis sur leur application à Isis. Par ce désordre, donc, qu'aucune application à leurs dieux ne pouvait guérir, et qui était sur les magiciens aussi, qui étaient censés posséder le plus de pouvoir et d'influence, Dieu confondait leur orgueil, montrait la folie de leur culte et la vanité de leur dépendance. Le signifie par lequel ces furoncles et ces blains ont été infligés, à savoir, l ' aspersion de cendres du four , était particulièrement approprié. Plutarque nous assure, De Iside et Osiride, que dans plusieurs villes d'Egypte, ils avaient coutume de sacrifier des êtres humains à Typhon, qu'ils brûlaient vifs sur un maître-autel; et à la fin du sacrifice, les prêtres rassemblèrent les cendres de ces victimes et les dispersèrent dans les airs: «Je présume, dit M. Bryant,» avec cette vue, que là où un atome de leur poussière était emporté, une bénédiction pourrait être impliqué. La même chose a été faite par Moïse avec les cendres de la fournaise, que partout où une partie, la plus petite partie, descendait, cela pouvait s'avérer une plaie et une malédiction pour ce peuple cruel, ingrat et épris. Ainsi, il y avait un contraste conçu dans ces travaux de la Providence, une opposition apparente à la superstition de l'époque.

7. La grêle grave , la SEPTIÈME peste , assistée par pluie, tonnerre et éclair , dans un pays où ceux-ci ne se produisent presque jamais, et selon une prédiction expresse de Moïse, doit de la manière la plus signalée indiquer la puissance et la justice de Dieu. Le feu et eau étaient quelques-uns des principaux objets de l'idolâtrie égyptienne; et le feu, comme le dit Porphyre, ils considéraient μεγαν ειναι θεον, comme un grand dieu . Pour constater, par conséquent, que ces mêmes éléments, les objets de leur adoration, étaient, sur l'ordre d'un serviteur de Jéhovah, amené comme malédiction et fléau sur la terre entière, et sur les hommes aussi et le bétail, a dû ébranler leur croyance en ces divinités imaginaires, alors que cela prouvait aux Israélites que il n'y en avait pas comme le Dieu de Jeshurun ​​.

8. Dans la HUITIÈME fléau nous voyons par quelles créatures insignifiantes Dieu peut provoquer une destruction générale. Une chenille est au-delà de tous les animaux la plus méprisable et, prise isolément, la moins redoutée de tout l'empire de la nature; mais entre les mains de la justice divine, il devient l'un des ennemis les plus redoutables du genre humain. D'après les exemples figurant dans les notes, nous voyons à quel point le pouvoir humain, l'industrie ou l'art ne peuvent pas servir contre ce fléau le plus terrible. Même l'animal le plus méprisable ne doit pas être considéré avec manque de respect, car dans la main de Dieu, il peut devenir l'instrument le plus terrible pour punir un individu criminel ou un pays coupable.

9. Le NEUVIÈME fléau , la obscurité totale et horrible qui a duré trois jours , ont fourni aux Israélites et aux Egyptiens la preuve la plus illustre de la puissance et de la domination universelle de Dieu; et était particulièrement pour ce dernier une leçon des plus horribles mais instructives contre une espèce d'idolâtrie qui prévalait depuis longtemps dans ce pays et dans d'autres, à savoir, le culte des luminaires célestes luminaires . Le soleil et la lune étaient tous deux adorés en tant que divinités suprêmes, en tant que seuls dispensateurs de lumière et la vie; et le soleil a été invoqué comme le donateur de l'immortalité et de la béatitude éternelle. Porphyre , De Abstin., l. 4, conserve la même forme utilisée par les prêtres égyptiens pour s'adresser au soleil au nom d'une personne décédée, afin qu'il puisse être admis dans la société des dieux: Ω de Ἡλιε, και Θεοι παντες, οἱ την ζωην τοις ανθρωποις δοντες, προσδεξασθε με, και παραδοτε τοις αΐδιοις Θεοις συνοικον, « O souverain seigneur le soleil, et vous tous les autres divinités qui donner la vie à l'humanité! me recevoir et subvention que je peut être admis comme compagnon des dieux immortels! " Ces objets de leur culte superstitieux, Jéhovah a montré par ce fléau être ses créatures , dispensant ou retenant leur lumière simplement à sa volonté et à son gré; et pour que le peuple puisse être convaincu que tout cela venait de sa seule nomination, il prédit cette horrible obscurité; et que leurs astronomes pourraient avoir la preuve la plus complète qu'il ne s'agissait pas d'un événement naturel et que cela ne pouvait être l'effet d'aucune sorte d'éclipse, qui même lorsque total pourrait durer seulement environ quatre minutes , (et ce cas ne pouvait se produire qu'une fois tous les mille ans), il a fait perdurer cette obscurité palpable pendant trois jours !

10. La DIXIÈME et dernière plaie , le meurtre des premier-né ou chef personne dans chaque famille, peut être considérée à la lumière d'un châtiment divin : pour après cela leur nation avait été préservée par l'un des membres de la famille israélite, "ils avaient", dit M. Bryant, "contrairement à tout droit, et au mépris de la stipulation originale, asservi les gens à qui ils avaient été tellement redevables; et non satisfaits avec cela, ils avaient procédé au meurtre de leur progéniture, et à rendre la servitude du peuple intolérable par un exercice de pouvoir gratuit. On leur avait dit que la famille des Israélites était considérée comme la première de Dieu. né , Exode 4:22; c'est pourquoi Dieu a dit: Laisse aller mon fils, afin qu'il me serve; et si tu refuses - voici, je le ferai tue ton fils, même ton PREMIER-NÉ, Exode 4:23. Mais ils n'écoutèrent pas cet avertissement, et par conséquent ces jugements vinrent sur eux qui se terminèrent par la mort de l'aîné de chaque famille; juste des représailles pour leur désobéissance et leur cruauté. "Voir plusieurs remarques curieuses et importantes à ce sujet dans un ouvrage intitulé Observations on the Plagues infligé aux Egyptiens , par Jacob Bryant, 8vo., 1810.

Dans l'ensemble, nous pouvons dire: Voici la bonté et la sévérité de Dieu! Gravité mêlée de bonté, même pour les mêmes personnes. Il les a punis et corrigés en même temps; car il n'y avait pas un de ces jugements qui n'eût, de par sa nature et ses circonstances particulières, quelque influence émendative. On ne pouvait pas non plus adopter un mode plus efficace pour démontrer à ce peuple l'absurdité de son idolâtrie, et l'inefficacité de sa dépendance, que celui utilisé à cette occasion par le Dieu sage, juste et miséricordieux. En même temps, les Israélites eux-mêmes ont dû recevoir une leçon de l'instruction la plus impressionnante sur la vanité et la méchanceté de l'idolâtrie, à laquelle ils étaient toujours le plus déplorablement enclins, et dont ils auraient sans aucun doute donné beaucoup plus d'exemples, avaient ils n'avaient pas continuellement devant les yeux les plaies égyptiennes. Ce sont probablement ces démonstrations de signal du rameur et de la justice de Dieu, et ces seuls , qui les ont incités à quitter l'Égypte sur son ordre par Moïse et Aaron; autrement, avec l'effroyable désert devant eux, totalement dépourvus d'un tel voyage, dans lequel humainement parlant il leur était impossible pour eux et leurs familles de subsister, ils auraient préféré les maux dont ils souffraient alors, plutôt que d'avoir couru le risque de une tentative d'échapper à leur esclavage actuel. Ceci est prouvé par leurs murmures, Exode 16:2, d'où il est évident qu'ils ont préféré l'Egypte avec toutes ses malédictions à leur situation dans le désert, et n'auraient jamais pu être induits à le quitter s'ils n'avaient pas eu la preuve la plus complète que c'était la volonté de Dieu; ce à quoi ils étaient obligés, sous peine de destruction totale, d'obéir.