Exode 2:25

Verset Exode 2:25. Et Dieu avait du respect pour eux.] וידע אלהים vaiyeda Elohim , Dieu les connaissait , c'est-à-dire qu'il approuvé d'entre eux, et donc on dit que leur cri est venu devant Dieu, et il a entendu leur gémir . Le mot ידע yada, savoir , dans la Bible hébraïque, ainsi que γινωσκω dans le Testament grec, est fréquemment utilisé dans le sens de approuver ; et parce que Dieu savait - avait respect pour et approuvé de, eux, il était donc déterminé à les délivrer. Pour אלהים Elohim , DIEU, dans la dernière clause de ce verset, Houbigant lit אליהם aleyhem , SUR EUX, qui est encouragée par la Vulgate, Septante, Chaldée, Copte et Arabe , et semble avoir été la lecture originale. La différence dans l'original consiste en l'échange de deux lettres, le י yod et ה he. Nos traducteurs leur insèrent , afin de donner le sens que ces diverses lectures donnent sans peine.

Plus on avance dans les écrits sacrés, plus l'histoire à la fois de la grace et de la providence de Dieu s'ouvre à notre vue. Il prend toujours soin de ses créatures et est conscient de sa promesse. Les moyens mêmes utilisés pour détruire son œuvre sont, entre ses mains, les instruments de son accomplissement. Pharaon ordonne aux enfants mâles des Hébreux d'être jetés dans le fleuve; Moïse, ainsi exposé, est retrouvé par sa propre fille, élevée comme son propre fils, et de son éducation égyptienne devient beaucoup mieux qualifié pour la grande œuvre à laquelle Dieu l'avait appelé; et le fait d'être obligé de quitter l'Égypte était sans aucun doute un moyen puissant de sevrer son cœur d'un pays où il avait à sa disposition tous les avantages et le luxe de la vie. Son séjour aussi dans un pays étranger, où il était obligé de gagner son pain par un travail très pénible, lui prépara le périlleux voyage qu'il était obligé de faire dans le désert, et lui permit de mieux supporter les privations auxquelles il était en conséquence exposé.

L ' esclavage des Israélites était également sagement autorisée, afin qu'ils puissent avec moins de réticence quitter un pays où ils avaient subi la plus grande oppression et les plus grandes indignités. S'ils n'avaient pas souffert gravement avant leur départ, il y a de nombreuses raisons de croire qu'aucune incitation n'aurait pu être suffisante pour les convaincre de le quitter. Et pourtant, leur départ était d'une conséquence infinie, dans l'ordre à la fois de la grâce et de la providence, car il était indispensable qu'ils soient un peuple séparé de tout le reste du monde, afin qu'ils puissent voir les promesses de Dieu s'accomplir sous leur leurs propres yeux, et ainsi avoir la pleine persuasion que leur loi était divine, leurs prophètes inspirés par le Très-Haut, et que le Messie est venu selon les prophéties qui avaient été prononcées le concernant.

D'après l'exemple de la fille de Pharaon, (Exode 2:5,) et des sept filles de Jethro, (Exode 2:16), on apprend qu'à l'époque de la simplicité primitive, et sous ce rapport les meilleurs jours, les enfants, en particulier les filles des plus hauts rangs de la vie, étaient employés dans les bureaux les plus laborieux. Les filles des rois remplissaient le bureau de la blanchisseuse auprès de leurs propres familles; et les filles des princes soignaient et abreuvaient les troupeaux. Nous avons vu des exemples similaires dans le cas de Rebekah et Rachel ; et nous ne saurions trop attirer l'attention des femmes modernes et délicates, qui ne sont pas seulement au-dessus de leurs propres parents et de leur famille, mais même d'elles-mêmes: la conséquence est qu'elles n'ont ni vigueur ni santé; leur croissance, faute d'exercice sain, est généralement à l'étroit; leurs pouvoirs naturels se développent prématurément, et tout leur cours est plutôt une apologie de la vie, qu'un état de vie effective. Beaucoup d'entre eux ne vivent pas la moitié de leurs jours, et leur progéniture, quand ils en ont, est plus faible qu'eux; de sorte que la race humaine où une telle conduite absurde est suivie (et où n'est-elle pas suivie?) est dans un état de détérioration graduelle. Les parents qui souhaitent accomplir l'intention de Dieu et de la nature verront sans aucun doute leur devoir d'élever leurs enfants sur un plan différent. Un pire que le présent peut à peine être découvert.

Les afflictions , sous la direction de la providence de Dieu et sous l'influence de sa grâce, sont souvent le moyen d'amener les hommes à prier et à reconnaître Dieu, qui à l'époque de leur prospérité a endurci leurs cous de sa peur. Lorsque les Israélites ont été cruellement opprimés, ils ont commencé à prier. Si le cri d'oppression n'avait pas été parmi eux, probablement le cri de miséricorde n'avait pas été entendu. Bien que les afflictions, considérées en elles-mêmes, ne puissent ni expier le péché ni améliorer l'état moral de l'âme, pourtant Dieu les utilise souvent comme des moyens pour amener les pécheurs à lui-même et pour vivifier ceux qui, ayant déjà échappé aux pollutions du monde, étaient retombant sous l'influence d'un esprit terrestre. Sur plusieurs millions en plus de David, on peut vraiment dire: Avant d'être affligés, ils se sont égarés.