Exode 23:11

Verset Exode 23:11. La septième année où tu la laisseras reposer ] Comme, chaque septième jour était un Sabbat , donc chaque septième année devait être un Sabbat année . Les raisons de cette ordonnance Calmet donne ainsi: -

«1. Maintenir autant que possible l'égalité de condition entre les peuples, en mettant les esclaves en liberté et en permettant à tous, en tant qu'enfants d'une même famille, d'utiliser librement et sans discernement tout ce que produit la terre.

"2. Pour inspirer au peuple des sentiments d'humanité, en se faisant un devoir de donner du repos et une alimentation adéquate et suffisante aux pauvres , les esclave , et l ' étranger , et même au bétail .

"3. Habituer le peuple à se soumettre et à dépendre de la Providence divine, et à attendre son soutien de celle-ci dans la septième année, par une disposition extraordinaire sur le sixième .

"4. Détacher leurs affections des choses terrestres et périssables, et les rendre désintéressés et célestes.

"5. Pour leur montrer la domination de Dieu sur le pays, et qu'IL, et non eux , était le seigneur du sol et qu'ils la tenaient simplement de sa générosité. " Voir cette ordonnance en détail, Lév. xxv.

Que Dieu avait l'intention de leur enseigner la doctrine de la providence par cette ordonnance, cela ne fait aucun doute; et ceci est marqué très distinctement, Lévitique 25:20-3: "Et si vous dites: Que mangerons-nous la septième année? voici, nous ne semerons ni ne rassemblerons notre augmentation: alors je commanderai ma bénédiction sur vous la sixième année, et elle portera du fruit pendant trois ans. " Autrement dit, il n'y aura pas trois cultures dans une année, mais une culture égale dans son abondance à trois , car elle doit subvenir aux besoins de trois ans.

1. Pour la sixième année, fournir des fruits pour sa propre consommation;

2. Pour la septième année, pendant laquelle ils ne devaient ni semer ni récolter; et

3. Pour la huitième année, car bien qu'ils aient labouré, semé, c., Cette année-là, pourtant tout un cours de ses saisons était nécessaire pour porter tous ces fruits à la perfection, afin qu'ils ne puissent avoir les fruits de la huitième année que le neuvième , (voir Lévitique 25:22), jusqu'à ce que Dieu leur ait promis de manger de l'ancien magasin .

Quelle preuve étonnante cela a-t-il donné de l'être, de la puissance, de la providence, de la miséricorde et de la bonté de Dieu! Pourrait-il y avoir un infidèle dans un tel pays, ou un pécheur contre Dieu et sa propre âme, avec de telles preuves devant ses yeux de Dieu et de ses attributs comme une année sabbatique?

Il est très remarquable que l'observance de cette ordonnance ne soit nulle part expressément mentionnée dans les écrits sacrés bien que certains supposent, mais sans raison suffisante, qu'il y ait une référence à elle dans Jérémie 34:8. Peut-être la majeure partie du peuple ne pouvait-il pas faire confiance à Dieu et continuait donc à semer et à récolter la septième année, comme la précédente. Cela déplut grandement au Seigneur, et c'est pourquoi il les envoya en captivité; de sorte que la terre jouissait de ces Sabbats , par manque d'habitants, dont leur impiété l'avait privée. Voir Lévitique 18:24-3, Lévitique 18:28; Lévitique 26:34-3, Lévitique 26:43; 2 Chroniques 36:20-14. Les commentateurs ont été très perplexes quant à la heure à laquelle l'année sabbatique a commencé ; car, si cela a commencé en Abib ou en mars, ils doivent avoir perdu deux récoltes; car ils ne pouvaient ni récolter ni planter cette année-là, et bien sûr ils ne pouvaient pas avoir de récolte l'année suivante; mais s'il a commencé par ce qu'on a appelé l'année civile, ou en Tisri ou Marcheshvan , qui répond au début de notre automne , ils auraient alors fait récolter et rassembler les produits de cette année.