Exode 25:23

Verset Exode 25:23. Tu feras également un tableau en bois de shittim ] Le même bois, le acacia , dont les arches, c., Ont été faites. Au sujet de l'arche, table du pain de proposition, c., Le Dr Cudworth , dans son très savant et excellent traité sur la Cène du Seigneur, a le remarques suivantes: -

«Quand Dieu avait fait sortir les enfants d'Israël d'Égypte, résolu à se manifester d'une manière particulière présent parmi eux, il a jugé bon d'habiter parmi eux d'une manière visible et extérieure et par conséquent, pendant qu'ils étaient dans le désert, et ont séjourné sous des tentes, il ferait construire une tente ou un tabernacle pour séjourner avec eux aussi. Ce mystère du tabernacle a été pleinement compris par le savant Nachmanide, qui, en peu de mots, mais enceinte, s'exprime à cet effet: «Le mystère du tabernacle Le tabernacle était ceci, qu'il devait être un lieu pour la shechinah, ou habitation de la divinité, pour être fixée dans 'et ceci, sans aucun doute, comme un type spécial de la future demeure de Dieu dans la nature humaine du Christ, qui était la VRAIE SHECHINAH: mais lorsque les Juifs furent entrés dans leur pays, et y avaient construit des maisons, Dieu avait l'intention d'avoir une maison d'habitation fixe aussi, et c'est pourquoi son tabernacle mobile devait être transformé en temple debout. Maintenant le tabernacle ou temple, étant ainsi comme une maison f ou Dieu pour habiter visiblement, pour compléter la notion d'habitation ou d'habitation, il doit y avoir tout ce qui convient à une maison qui lui appartient; par conséquent, dans le lieu saint, il doit y avoir une table et un chandelier, parce que c'était le mobilier ordinaire d'une pièce, comme l'observe Nachmanide, tant recommandé. La table doit avoir ses plats, ses cuillères, ses bols et ses couvertures, bien qu'ils n'aient jamais été utilisés; et toujours être garni de pain dessus. Le chandelier doit avoir ses lampes allumées en permanence. Par conséquent aussi, il doit y avoir un feu continu gardé dans cette maison de Dieu sur l'autel, comme le focus de celui-ci; à quelle notion je conçois le prophète Isaïe fait allusion, Ésaïe 31:9: Dont le feu est à Sion, et sa fournaise à Jérusalem ; et en plus de tout cela, pour pousser la notion encore plus loin, il doit y avoir de la viande et des provisions constantes apportées dans cette maison; ce qui était fait dans les sacrifices qui étaient en partie consumés par le feu sur l'autel de Dieu, et en partie mangés par les prêtres, qui étaient la famille de Dieu, et donc pour être entretenus par lui. Ce qui a été consumé sur l'autel de Dieu a été comptabilisé désordre de Dieu , comme il ressort de Malachie 1:12, où l'autel s'appelle la table de Dieu , et le sacrifice dessus, viande de Dieu: vous dites, le table du LORD est polluée; et le fruit de celui-ci, même SA VIANDE, est méprisable . Et souvent, dans la loi, le sacrifice s'appelle le לחם lechem de Dieu, c'est-à-dire son pain ou nourriture . C'est pourquoi on observe plus loin qu'en plus de la chair de la bête offerte en sacrifice, il y avait un minchah , c'est-à-dire un offrande de viande , ou plutôt offrande de pain , à base de farine et d'huile; et une libamen ou offre de boissons , toujours associée au sacrifice quotidien, comme le pain et boisson qui devait accompagner la viande de Dieu. Il était aussi strictement commandé qu'il y ait du sel dans chaque sacrifice et offrande, parce que toute viande est peu savoureuse sans sel, comme Nachmanide l'a également bien observé ici; «parce qu'il n'était pas honorable que la viande de Dieu soit peu recommandable, sans sel. Enfin, toutes ces choses ne devaient être consommées sur l'autel que par le feu sacré qui descendait du ciel, parce qu'elles étaient la portion de Dieu, et donc pour être mangées ou consommées par lui-même d'une manière extraordinaire. "Exode 25:22.