Exode 28:30

Verset Exode 28:30. Tu mettras dans la cuirasse - l'urim et le Thummim ] Ce qu'ils étaient a, Je crois, jamais encore découvert.

1. Ils ne sont décrits nulle part.

2. Aucune directive n'est donnée à Moïse ou à tout autre comment les fabriquer .

3. Quels qu'ils soient, ils ne semblent pas avoir été créés à cette occasion.

4. S'ils étaient vraiment l'œuvre de l'homme, ils devaient être les articles du ancien tabernacle , matières utilisées par le patriarches , et pas ici particulièrement décrits, car bien connus.

5. Il est probable que rien matériel n'est conçu. C'est l'opinion de certains médecins juifs. Le rabbin Menachem dit à propos de ce chapitre: "Les Urim et Thummim artificier; ni les artificiers ni la congrégation d'Israël n'avaient en eux aucun travail ni aucune offrande volontaire; mais ils étaient un mystère délivré à Moïse de la bouche de Dieu, ou ils étaient l'œuvre de Dieu lui-même, ou une mesure du Saint-Esprit. "

6. Le fait que Dieu ait souvent été consulté par Urim et Thummim est suffisamment évident à partir de plusieurs écritures ; mais comment ou comment il a ainsi été consulté apparaît dans aucun .

7. Ce mode de consultation, quel qu'il fût, ne semble pas avoir été utilisé depuis la consécration du temple de Salomon jusqu'au moment de sa destruction; et après sa destruction, il n'est jamais mentionné. D'où les Juifs disent que les cinq choses suivantes, qui se trouvaient dans le premier temple, manquaient dans le second:

"1. L ' arche avec le mercy-seat et chérubins ;

2. Le feu qui est descendu du ciel;

3. La shechinah ou présence divine;

4. Le Saint-Esprit , c'est-à-dire le don de prophétie; et

5. Les Urim et Thummim . "

8. Comme le mot אורים urim signifie LUMIÈRES, et le mot תמים tummim , PERFECTIONS, ils ont probablement été conçus pour signaler la lumière - les informations abondantes , dans les choses spirituelles, offert par la merveilleuse révélation que Dieu a faite de lui-même par et sous la LOI; et la perfection - sainteté entière et stricte conformité à lui-même , que cette dispense exigeait, et qui sont introduits et accomplis par cette dispensation de light et vérité , le GOSPEL, qui était préfiguré et signalé par la loi et ses sacrifices , c. et sous cet éclairage le sujet a été vu par la Vulgate, où les mots sont traduits doctrina et veritas, doctrine et vérité - un système d'enseignement issu de vérité elle-même. La Septante traduit l'original par δηλωσις και αληθεια, la manifestation et la vérité ; signifiant probablement la manifestation que Dieu a faite de lui-même à Moïse et aux Israélites, et la vérité qu'il leur avait révélée, dont ce pectoral devrait être un mémorial continu .

Toutes les autres versions expriment à peu près les mêmes choses et se réfèrent toutes à des sujets intellectuels et spirituels, tels que lumière, vérité, manifestation, doctrine, perfection , c., C., Aucun d'entre eux en supposant que quelque chose material est prévu. Le texte samaritain est cependant différent il ajoute ici une clause entière qui ne se trouve pas en hébreu: [Samaritan] veasitha eth haurim veeth hattummim, Tu feras l'urim et le thummim . Si cette lecture est admise, l'urim et le thummim ont été fabriqués à cette occasion ainsi que les autres articles. Quoi qu'il en soit, ils sont indescriptibles et inconnus.

La manière dans laquelle les Juifs supposent que l'enquête a été faite par Urim et Thummim est le suivant: "Quand ils se sont renseignés, le prêtre se tenait le visage devant l'arche, et celui qui le demandait se tenait derrière lui, le visage dans le dos du prêtre et le enquêteur a dit, Dois-je monter ? ou, Ne vais-je pas monter ? Et immédiatement le Saint-Esprit vint sur le prêtre, et il vit la cuirasse, et y vit par la vision de la prophétie, Montez , ou Ne montez pas , dans les lettres qui se montraient sur le plastron devant son visage. " Voir Nombres 27:18, Nombres 27:21; Juges 1:1; Juges 20:18, Juges 20:28; 1 Samuel 23:9; 1 Samuel 28:6; et voir Ainsworth .

Ce sont les lettres qui formaient les noms des douze tribus sur la cuirasse, que les juifs supposent avoir été utilisées de manière miraculeuse pour donner des réponses aux enquêteurs. Ainsi, lorsque David consulta le Seigneur pour savoir s'il devait aller dans une ville de Judée, trois lettres qui constituaient le mot עלה aloh , GO, se levèrent ou devinrent proéminentes dans le noms sur la cuirasse; ע ain , du nom de Simeon , ל nommé du nom de Levi , et ה il du nom de Judah . Mais cette supposition est sans preuve.

Chez les Égyptiens, une cuirasse semblable à celle du grand prêtre juif était portée par le président des cours de justice. Diodorus Siculus a les mots suivants: «Il portait autour de son cou une chaîne d'or, à laquelle pendait une image posée avec ou composée de pierres précieuses, qui s'appelait VÉRITÉ. - Bavoir. Hist., Lib. i., chap. lxxv., p. 225. Et il ajoute plus loin, "que dès que le président a mis cette chaîne en or autour de son cou, la procédure judiciaire a commencé, mais pas avant. Et que lorsque la cause du plaignant et du défendeur a été pleinement et équitablement entendue, le président a tourné l ' image de la vérité , qui était accrochée à la chaîne en or autour de son cou, vers la personne dont la cause a été jugée juste, "par laquelle il semblait intime que la vérité était de son côté.

AElian , dans son Hist. Var ., Lib. xxxiv., donne le même compte. «Le juge en chef ou le président», dit-il, «a toujours été un prêtre, d'un âge vénérable et d'une probité reconnue. gravé sur un saphir et accroché à son cou avec une chaîne en or.

Peter du Val mentionne une momie qu'il a vue au Caire, en Egypte, autour du cou dont une chaîne, avec une plaque dorée suspendue, qui reposait sur la poitrine de la personne, et sur laquelle était gravée la figure d'un oiseau . Cette personne était censée avoir été l'un des juges suprêmes; et selon toute vraisemblance, l'oiseau, dont il ne parle pas, était l'emblème de vérité, justice , ou innocence .

J'ai maintenant devant moi des tableaux, pris sur place par un Chinois de naissance, des différents tribunaux en Chine où des causes criminelles ont été jugées. Dans ces derniers, le juge apparaît toujours avec un morceau de broderie sur sa poitrine, sur lequel un oiseau blanc de la classe ardea ou héron genre est représenté, avec des ailes déployées. Tous ces éléments semblent provenir de la même source, à la fois parmi les Hébreux , les Egyptiens et le chinois . Et il n'est certainement pas impossible que les deux derniers aient emprunté la notion et l'utilisation de la cuirasse de jugement des Hébreux, tel qu'il était en usage chez eux bien avant que nous ayons un compte rendu de son utilisation soit parmi les Égyptiens ou Chinois . Les différentes mandarines ont un pectoral de ce type.