Exode 3:2

Verset Exode 3:2. L'ange du Seigneur ] Ce n'est certainement pas un ange créé; car il s'appelle יהוה Jehovah , Exode 3:4, c., et a les attributs les plus expressifs du La divinité s'appliquait à lui, Exode 3:14, c. Pourtant, il est un ange , מלאך malach, un messager , dans lequel était le nom de Dieu, Exode 23:21 et en qui habitait corporellement toute la plénitude de la divinité, Colossiens 2:9 et qui, dans tout cela des temps primitifs, était le Messager de l'alliance, Malachie 3:1. Et qui était-ce sinon JESUS, le Chef, le Rédempteur et le Sauveur de l'humanité? Genèse 16:7.

Une flamme de feu, au milieu d'un buisson ] Le feu était, non seulement parmi les Hébreux mais aussi parmi de nombreuses autres nations anciennes, un emblème très significatif de la divinité. Dieu accompagna les Israélites dans tous leurs voyages à travers le désert comme une colonne de feu la nuit; et probablement un feu ou une flamme dans le saint des saints, entre les chérubins, était le symbole général de sa présence; et les traditions de ces choses, qui devaient être courantes en Orient, ont probablement donné naissance, non seulement à l'opinion assez générale que Dieu apparaît à la ressemblance du feu, mais à l'ensemble du Système zoroastrien d'adoration du feu . Il a été rapporté que Zoroastre, ou Zeradusht , s'étant retiré sur une montagne pour étudier la sagesse et le bénéfice de la solitude, la montagne entière était un jour enveloppé de flammes, hors du milieu desquelles il sortit sans se blesser; sur lequel il offrit des sacrifices à Dieu, qui, il en fut persuadé, lui était alors apparu. M. Anquetil du Perron donne de très curieuses informations à ce sujet dans son Zend Avesta . Les Parsees modernes appellent le feu la progéniture d'Ormusd et l'adorent avec une grande variété de cérémonies.

Parmi les fragments attribués à AEschylus, et rassemblés par Stanley dans sa précieuse édition de ce poète, p. 647, Colossiens 1, on retrouve les beaux versets suivants: -

Χωριζε θνητων τον Θεον, και μη δοκει

Ὁμοιον αυτῳ σαρκινον καθεσταναι.

Ουκ οισθα δ 'αυτον · ποτε μεν ὡς πυρ φαινεται

Απλαστον ὁρμῃ · ποτε δ 'ὑδωρ, ποτε δε γνοφος.

"Distinguez Dieu des hommes mortels; et ne supposez pas que quelque chose de charnel lui ressemble. Vous ne le connaissez pas: parfois en effet il apparaît comme un informe et impétueux FEU, parfois comme eau , parfois comme obscurité épaisse . " Le poète procède: -

Τρεμει δ 'ορη, και γαια, και πελεριος

Βυθος θαλασσης, κωρεων ὑψος μεγα,

Ὁταν επιβλεψῃ γοργον ομμα δεσποτου.

"Les montagnes, la terre, la mer profonde et étendue, et les sommets des plus hautes montagnes tremblent chaque fois que l'œil terrible du Seigneur Suprême les regarde."

Ce sont des fragments très remarquables, et semblent tous être recueillis à partir de traditions relatives aux différentes manifestations de Dieu aux Israélites en Égypte et dans le désert. Moïse souhaitait voir Dieu, mais il ne pouvait rien voir d'autre qu'une gloire indescriptible : rien de tel que mortels , rien de tel qu'un corps humain , est apparu à tout moment à son œil, ou à ceux des Israélites. "Vous n'avez vu aucune similitude", dit Moïse, "le jour où le Seigneur vous a parlé à Horeb, hors du feu", Deutéronome 4:15. Mais parfois, le pouvoir divin et la justice se manifestaient par la indescriptible, informe, impétueuse, consommatrice flamme ; à d'autres moments, il est apparu près de l ' eau qu'il a sorti de la roche de silex; et dans obscurité épaisse sur Horeb, lorsque la loi ardente procédait de sa main droite, puis la terre a tremblé et la montagne a tremblé : et quand son oeil terrible regarda les Egyptiens à travers la colonne de nuée et de feu, les roues de leurs chars furent arrachées, et la confusion et la consternation se répandirent dans toutes les armées de Pharaon; Exode 14:24-2.

Et le buisson n'a pas été consommé. ]

1. Un emblème de l'Etat d'Israël dans ses diverses détresses et persécutions: il était dans le feu de l'adversité, mais n'a pas été consumé.

2. Un emblème aussi de l'état de l'Église de Dieu dans le désert, dans les persécutions souvent, au milieu de ses ennemis, dans la région de l'ombre de la mort - encore non consumée.

3. Un emblème aussi de l'état de tout disciple du Christ: abattu, mais non abandonné; gravement tenté, mais pas détruit; marchant à travers le feu, mais toujours non consommé!

Pourquoi tout cela est-il conservé au milieu de ces choses qui ont une tendance naturelle à les détruire? Parce que Dieu est au milieu d'eux; c'est cela qui a préservé le buisson de la destruction; et c'est cela qui a préservé les Israélites; et c'est ceci, et cela seul, qui préserve l'Église et qui détient l'âme de tout croyant sincère dans la vie spirituelle. Celui au cœur duquel le Christ n'habite pas par la foi, sera bientôt consumé par le monde, la chair et le diable.