Exode 3:22

Verset Exode 3:22. Chaque femme doit emprunter ] Ce n'est certainement pas une traduction très correcte: le mot original שאל shaal signifie simplement demander, demander, demander, exiger, demander , c. mais cela ne signifie pas emprunter au sens propre de ce mot, bien que dans très peu d'endroits de l'Écriture, il soit ainsi utilisé. À cet endroit et à l’endroit parallèle, Exode 12:35, le mot signifie ask ou demande , et ne pas emprunter , ce qui est une erreur grossière dans laquelle presque aucune des versions , ancienne ou moderne, n'est tombée, à l'exception de la nôtre. Le SEPTUAGINT a αιτησει, elle doit demander ; le VULGATE, postulabit, elle exigera ; les versions SYRIAC, CHALDEE, SAMARITAN, SAMARITAN , COPTIC et PERSIAN sont identiques à Hébreu . Les versions européennes sont généralement correctes sur ce point; et notre version commune anglaise est presque le seul transgresseur: je dis, la version commune , qui, en copiant la Bible publiée par Becke en 1549, nous donne le terme exceptionnel emprunter , pour l'original שאל shaal , qui dans la Bible de Genève et la Bible de Barker de 1615, et quelques autres, est correctement traduit aske . Dieu a ordonné aux Israélites de demander à ou d'exiger une certaine récompense pour leurs services passés, et il incliné le cœur des Egyptiens à donner libéralement ; et ceci, loin d’être une question d’oppression , de ou même de charité , n’était pas plus qu'une récompense partielle pour les services longs et pénibles que l'on peut dire six cent mille Les Israélites avaient rendu en Egypte, pendant un nombre considérable d'années. Et il ne fait aucun doute que tant que dura leur plus lourde oppression, ils ne furent autorisés à accumuler aucune sorte de propriété, car tous leurs gains allaient à leurs oppresseurs.

Notre traduction exceptionnelle de l'original a donné un certain sens à la cause désespérée de l'infidélité; ses complices ont dit avec joie: "Moïse représente le simplement Dieu ordonnant aux Israélites de emprunter les biens des Egyptiens sous le prétexte de les restituer , alors qu'il avait l'intention de partir avec le butin. " Faites savoir à ces hommes qu'il n'y avait aucun emprunt dans le cas; et que si les comptes étaient assez équilibrés, l ' Egypte se trouverait toujours en arriérés considérables envers Israël . Considérons également que les Egyptiens n'avaient jamais aucun droit aux services des Hébreux. L'Égypte devait sa politique, son opulence et même son existence politique aux Israélites. Qu'avait Joseph pour ses importants services? RIEN! Il n'avait ni district, ni ville, ni seigneurie en Égypte; et il n'en a pas non plus réservé à ses enfants . Tous ses services étaient gratuits ; et étant animé d'une meilleure espérance qu'aucune possession terrestre ne pouvait inspirer, il désirait que même ses os soient emportés hors d'Egypte. Jacob et sa famille, il est vrai, ont été autorisés à séjourner à Goshen, mais ils n'ont pas été pourvus à cet endroit; car ils ont apporté leur bétail , leurs marchandises, et tout ce qu'ils avaient en Egypte , Genèse 46:1; Genèse 46:6; de sorte qu'ils n'avaient que la terre nue pour se nourrir; et avait construit cités au trésor ou forteresses , on ne sait pas combien; et deux villes entières, Pithom et Raamses , en plus; et pour tous ces services ils n'avaient aucune compensation quoi que ce soit, mais étaient en outre cruellement maltraités, et obligés d'assister, comme la somme de leurs calamités, au meurtre quotidien de leurs nourrissons de sexe masculin. Ces détails considérés, l'infidélité osera-t-elle jamais produire à nouveau ce cas à l'appui de ses prétentions sans valeur?

Bijoux en argent, c. ] Le mot כלי keley que nous avons déjà vu signifie vaisseaux, instruments, armes , c., et peut être très bien traduit par notre terme anglais, articles ou marchandises . Les Israélites ont obtenu à la fois de l'or et de l'argent, probablement à la fois en pièce et en plaque de différentes sortes et les vêtements nécessaires pour le voyage qu'ils étaient sur le point d'entreprendre.

Vous gâterez les Egyptiens. ] Le verbe נצל natsal signifie, pas seulement gâter, arracher , mais aussi s'éloigner , à échapper , à livrer , à regain , ou récupérer . SPOIL signifie ce qui est pris par rapine ou violence mais cela ne peut pas être le sens du mot original ici, car les Israélites seulement ont demandé , et les Egyptiens sans peur, terreur , ou contrainte , donné librement. Il convient de noter que le mot original est utilisé, 1 Samuel 30:22, pour signifier la récupération de la propriété qui avait été enlevée par violence : "Alors répondirent tous les hommes méchants, et les hommes de Bélial, de ceux qui allaient avec David, Parce qu'ils ne sont pas allés avec nous nous ne leur donnerons rien du SPOIL (מהשלל mehash SHALAL) que nous avons RÉCUPÉRÉ, אשר הצלנו asher HITSTSALNU. En ce sens, nous devrions comprendre le mot ici. Les Israélites ont récupéré une partie de leur propriété - leurs salaires, dont ils avaient été le plus injustement privés par les Egyptiens.

Dans ce chapitre, nous avons beaucoup d'informations curieuses et importantes; mais ce qui est le plus intéressant, c'est le nom par lequel Dieu se plut à se faire connaître à Moïse et aux Israélites, nom par lequel l'Être suprême fut plus tard connu parmi les habitants les plus sages de la terre. Celui qui EST et qui SERA ce qu'il EST. C'est une caractéristique propre de l'Être Divin, qui est, à proprement parler, le seul ETRE, car il est indépendant et éternel ; tandis que tous les autres êtres, sous quelque forme qu'ils puissent apparaître, sont dérivés, finis, changeants et susceptibles de destruction, de décomposition et même de annihilation . Lorsque Dieu s'est donc annoncé à Moïse par ce nom, il a proclamé sa propre éternité et immatérialité ; et le nom même lui-même exclut la possibilité de idolâtrie , parce qu'il était impossible pour l'esprit, en le considérant, de représenter l'Être Divin sous une forme quelconque assignable; pour qui pourrait représenter l'ÊTRE ou Existence par une forme limitée ? Et qui peut avoir une idée d'une forme illimitée ? Ainsi donc, nous constatons que la première découverte que Dieu a faite de lui-même était destinée à montrer aux gens la simplicité et spiritualité de sa nature; que tandis qu'ils le considéraient comme ETRE, et la Cause de tout ETRE, ils pouvaient être préservés de toute idolâtrie pour toujours. Le nom même lui-même est une preuve d'une révélation divine; car il n'est pas possible qu'une telle idée ait jamais pu entrer dans l'esprit de l'homme, à moins qu'elle n'eût été communiquée d'en haut. Il n'aurait pas pu être produit par raisonnement , car il n'y avait pas de locaux sur lesquels il pourrait être construit, ni aucune analogies par lesquelles il aurait pu être formé. Nous pouvons aussi facilement comprendre éternité que être , simplement considéré en soi, quand il n'existait rien de formes, de couleurs ou de qualités assignables, à part son moi infini et illimité.

À cette découverte divine, les Grecs de l'Antiquité devaient l'inscription qu'ils avaient placée au-dessus de la porte du temple de Apollon at Delphi : l'ensemble de l'inscription consistait en le simple monosyllabe EI, THOU ART, la deuxième personne du verbe substantif grec ειμι, Je suis . Sur cette inscription, Plutarque, l'un des plus intelligents de tous les philosophes païens, fit un traité express, περι του ΕΙ εν Δελφοις, ayant reçu la véritable interprétation dans ses voyages en Égypte, où il était allé dans le but exprès d'enquêter sur leur ancien savoir, et où il avait sans doute vu ces paroles de Dieu à Moïse dans la version grecque de la Septante, qui avait été courante parmi les Égyptiens ( pour qui elle avait été faite pour la première fois ) environ quatre cents ans avant la mort de Plutarque. Ce philosophe observe que "ce titre n'est pas seulement propre , mais propre à Dieu , car HE seul est étant ; car les mortels n'ont aucune participation de vrai étant , parce que ce qui commence et se termine , et change continuellement de , n'est jamais un ni le même , ni dans le même état . La divinité sur le temple de laquelle ce mot était inscrit s'appelait Apollon, Απολλν, de α, négatif , et πολυς, beaucoup , parce que Dieu est UN, sa nature simple , son essence non composé . " Par conséquent, il nous informe que l'ancienne façon de s'adresser à Dieu était: "EI 'EN, Tu es Un , ου γαρ πολλα το θειον εστιν, pour beaucoup de ne peuvent pas être attribués à la nature divine: = "I10I"> premier ni dernier, futur ni passé, ancien ni young ; αλλ 'εις ων ενι τῳ νυν το αει πεπληρωκε, mais comme étant un, se remplit en un MAINTENANT une durée éternelle. " Et il conclut en observant que "ce mot correspond à certains autres sur le même temple, à savoir, ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ Connais-toi toi-même ; comme si, sous le nom EI. THOU ART, la divinité conçue pour inciter les hommes à le vénérer comme éternellement existant , ὡς οντα διαπαντος, et de les mettre à l'esprit de la fragilité et de la mortalité de leur propre nature. "

Que de belles choses les anciens philosophes grecs ont-ils volés aux témoignages de Dieu pour enrichir leurs propres œuvres, sans aucune sorte de reconnaissance! Et, étrange perversité de l'homme! ce sont ces mêmes choses que nous applaudissons si vivement dans les copies païennes , alors que nous les négligeons ou les ignorons dans les originaux divins !