Ézéchiel 18:1

CHAPITRE XVIII

Les Juifs, à l'époque d'Ézéchiel, se plaignaient du fait que Dieu ne faisait guère affaire

avec eux en les punissant pour les péchés de leurs ancêtres ,

1, 2;

leurs calamités temporelles ayant été longtemps menacées comme

conséquence de la culpabilité nationale , (Jérémie 15:4, c.)

et, d'après le teint général de ce chapitre, il apparaît

que les Juifs ont ainsi interprété le deuxième commandement du

Décalogue et autres passages de même importance, comme si les péchés de

les ancêtres ont reçu la visite des enfants, indépendamment

de la conduite morale de ce dernier, non seulement dans ce monde, mais

dans ce qui est à venir. Pour supprimer toutes les bases de ce type

une idée indigne du don divin, Dieu leur assure,

avec serment, qu'il n'avait aucun respect pour les personnes , 3, 4;

laissant fortement entendre que les grands mystères de la Providence,

(mystérieux uniquement en raison de la capacité limitée de l'homme,)

sont les résultats de l'administration la plus impartiale de la justice;

et que cela se manifesterait particulièrement dans les récompenses

et les punitions d'une autre vie; quand chaque ligament qui à

le présent relie les sociétés et les nations ensemble sera

dissous, et chaque personne reçoit en fonction de son travail, et

porte son propre fardeau. Ceci est illustré par une variété de

exemples: comme celui d'un homme juste ou juste , 5-9;

son fils méchant , 10-13;

et encore le fils juste de cette méchante personne , 14-20.

Puis un homme méchant se repentant et trouvant miséricorde, dont l'ancien

la méchanceté ne sera pas un obstacle à son salut , 21-23;

et un homme juste se révoltant et mourant dans ses péchés, dont

la justice antérieure ne sera d'aucune utilité , 24.

La conduite de la Divine Providence est alors confirmée , 25-29;

et toutes les personnes, sans aucune exception, sont vivement exhortées

à la repentance , 30, 31;

parce que le Seigneur n'a aucun plaisir à la mort du pécheur ,

32.

Comme l'ensemble de ce chapitre est repris avec l'illustration

d'une doctrine presque liée au confort de l'homme, et le

honneur du gouvernement divin, le prophète, avec une grande

propriété, met de côté son mode habituel de figure et d'allégorie,

et traite son sujet avec la plus grande clarté et

perspicuité.

NOTES SUR LE CHAPITRE. XVIII