Ézéchiel 40:1

CHAPITRE XL

La prophétie ou vision, qui commence ici, se poursuit jusqu'à la fin

du Livre. Le temple de Jérusalem en ruines lorsque

Ezéchiel a eu cette vision, (pour sa date de quatorzième année

après la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor,) les Juifs

avait besoin de consolation. S'ils n'étaient pas promis une restauration de

le temple, ils ne se sentiraient pas si intéressés par

retour à la maison. Certains pensent qu’aucun modèle de

Le Temple de Salomon était resté. Pour les diriger, donc, dans

les dimensions, les pièces, l'ordre et les règles de leur nouveau temple

pourrait être une des raisons pour lesquelles Ezekiel est si particulier dans le

description de l'ancien; auquel le nouveau était conforme dans

figurine et parties, bien que inférieures en magnificence, à cause de

de la pauvreté de la nation à l'époque. Quel que soit le mois d'août

ou illustre dans les figures prophétiques, et pas littéralement

accomplis à leur époque ou près de leur temps, les anciens Juifs correctement

considéré comme appartenant au temps du Messie.

En conséquence, après avoir constaté que ce dernier temple était en deçà de

le modèle du temple ici décrit par Ezéchiel, ils

supposait que la prophétie se référait, au moins en partie, à la période

maintenant mentionné. Et nous, qui vivons sous la dispensation de l'Évangile,

ont une autorité apostolique pour affirmer que le temple

et le culte du temple étaient emblématiques de l'Église du Christ,

fréquemment représenté dans le Nouveau Testament sous la métaphore

d'un temple, en allusion à la symétrie, la beauté et la fermeté

de celui de Salomon; à son culte ordonné; et au

manifestations qu'il a tenues de la Présence Divine. Ce chapitre

commence par l'heure, la manière et la fin de la vision , 1-5.

Nous avons ensuite une description de la porte est , 6-19,

la porte nord , 20-22,

et la porte sud , 24-31.

Une description plus détaillée de la porte est , 32-34,

et de la porte nord , 35-38.

Compte-rendu des huit tables , 39-43;

des chambres , 44-47;

et du porche du temple , 48, 49.

REMARQUES SUR CHAP. XL

Verset Ézéchiel 40:1. Dans la cinquième et vingtième année de notre captivité ] Selon la date donnée ici, cette prophétie a été prononcée le mardi 20 avril, A.M. 3430, dans la vingt-cinquième année de captivité de Jeconiah et quatorze ans après la prise de Jérusalem.

Le temple ici décrit par Ézéchiel est, selon toute probabilité, le même qu'il a vu avant sa captivité, et qui avait été brûlé par les Chaldéens quatorze ans avant cette vision . En comparant les Livres des Rois et des Chroniques avec ce prophète, nous trouverons les mêmes dimensions dans les parties décrites par les deux; par exemple, le temple, ou le lieu qui comprenait le sanctuaire, le lieu saint et le vestibule ou le porche devant le temple, se trouve mesurer également la même chose à la fois dans Ézéchiel et dans les rois. Comparez 1 Rois 6:3, avec Ézéchiel 41:2, c. Les ornements intérieurs du temple sont entièrement les mêmes dans les deux nous voyons deux cours; un intérieur pour les prêtres et un extérieur pour le peuple. Comparez 1 Rois 6:29-11; 2 Chroniques 4:9; et Ézéchiel 41:16 et Ézéchiel 48:7. De sorte qu'il y a lieu de supposer que, dans tout le reste, le temple d'Ézéchiel ressemblait à l'ancien; et que le dessein de Dieu de retracer ces idées dans la mémoire du prophète était de conserver le souvenir du plan, des dimensions, des ornements et de toute la structure de cet édifice divin; et qu'au retour de captivité le peuple pourrait plus facilement la réparer, agréablement à ce modèle. Le fait que le prophète se soit appliqué pour décrire cet édifice était un motif d'espoir pour les Juifs de se voir un jour délivrés de captivité, le temple reconstruit et leur nation restaurée dans son héritage ancien. Ézéchiel touche très légèrement la description du temple ou de la maison du Seigneur, qui comprenait le lieu saint ou sanctuaire, et qui sont si exactement décrits dans les Livres des Rois. Il s'attarde plus largement sur les portes, les galeries et les appartements du temple, dont l'histoire des rois n'avait pas parlé, ou à peine remarquée d'ailleurs.

C'est le jugement de Calmet ; et bien que tous les critiques bibliques soient du même avis, encore plus de travail est consacré à reconstruire ce temple de Ezekiel que ce qui a été dépensé pour celui construit par Salomon! Les jésuites, Prada et Vililalpand , ont donné à trois volumes folio sur ce temple, avec une abondance de coupes, où les différentes parties sont exposées après les plus beaux modèles de Grec et Architecture romaine ! Mais le bâtiment est toujours incomplet. Or, quelle est la conséquence de tout cela pour le chrétien ou pour tout autre lecteur? J'avoue que je ne vois pas. Alors que nous avons les dimensions exactes et la description précise dans 1 Rois et 2 Chroniques, de celle construite par Salomon, à l’imitation de laquelle ce plan par Ezekiel a été dessiné, nous n'avons pas besoin d'être très soucieux de la manière de mesurer et décrivant utilisé par le prophète; comme, lorsque nous avons travaillé sur l'ensemble, nous n'avons que les mesures et la description de celle construite par Salomon, et délimitée par une main non moins fidèle dans le Premier Livre des Rois, 1 Rois 6, et Second Chronicles, 2 Chroniques 2, 2 Chroniques 3, 2 Chroniques 4, 2 Chroniques 5 et 2 Chroniques 6.

Comme le prophète savait que les Chaldéens avaient complètement détruit le temple, il jugea nécessaire d'en conserver une description exacte , afin que, lors de leur restauration, les gens puissent en construire un. sur le même modèle. Quant aux significations allégoriques relatives à ce temple, je ne peux rien dire: Dieu n'a donné aucune données par lequel toute chose de ce genre peut être connue ou appliquée; et quant à ceux qui ont travaillé de cette manière, peut-être "Le Temple de Salomon Spiritualisé, par John Bunyan map ci-jointe.