Galates 3:20

Verset 20. Un médiateur n'est pas un médiateur d'un ] En tant que médiateur, μεσιτης, signifie une personne moyenne , il doit nécessairement y avoir deux partis, entre lesquels il se tient, et agit en référence aux deux, car il est censé avoir les intérêts des deux également à cœur.

Ce verset peut être à la fois obscur et difficile ; et il est certain qu'il y a peu de consentement parmi les savants et les critiques dans leurs opinions à ce sujet. Rosenmuller pense que l’opinion de Nosselt doit être préférée à toutes les autres.

Il traduit d'abord les mots ὁ δε μεσιτης ἑνος ουκ εστιν ainsi: Mais il (c'est-à-dire Moïse) n'est pas le médiateur de cela une race d'Abraham, à savoir. les chrétiens ; car ἑνος se rapporte au σπερμα ᾡ επηγγελται, la graine qui devrait venir , Galates 3:19, dont il dit, ὡς εφ 'ἑνος, comme d'un , Galates 3:16. Si Paul avait écrit ὁ δε μεσιτης του ἑνος εκεινου ουκ εστι, il n'est pas le médiateur de one , personne n'aurait douté que σπερματος, seed , doive être fournie après ἑνος, d'un , Galates 3:19. Le même mode de parole que Paul utilise, Romains 5:17; ὁ δε, mais il , ὁ pour αυτος, Matthieu 12:3; Matthieu 12:11; Matthieu 12:39, ὁ δε ειπεν, mais il a dit . Bien que Moïse fût le médiateur entre Dieu et les Israélites, il n’était pas le médiateur entre Dieu et cette semence come ; à savoir. les Gentils qui devraient croire en Christ.

Mais Dieu est un. ] Il est le un Dieu , qui est le Père du esprits de toute chair; le Dieu des Gentils ainsi que le Dieu des Juifs. Que ce soit la signification de saint Paul est évident à partir de son utilisation des mêmes mots dans d'autres endroits, 1 Timothée 2:5: ἑις γαρ Θεος, c., car il y a un Dieu , et un médiateur entre Dieu et l'homme , c'est-à-dire qu'il y a seulement un Dieu et un médiateur pour toute la race humaine Éphésiens 4:5: Un seul Seigneur, une foi, un baptême , εἱς Θεος και πατηρ παντων, UN DIEU et Père de TOUS. Le sens de l'ensemble est le suivant: Moïse était le médiateur de une partie de la semence d'Abraham , à savoir. les Israélites ; mais de l'autre semence, les Gentils , il n'était certainement pas le médiateur; car le médiateur de cette semence, selon la promesse de Dieu et l'alliance conclue avec Abraham, c'est Christ.

Bien que Nosselt ait obtenu un grand crédit pour cette interprétation, elle a été donnée en substance bien avant lui par le Dr Whitby, comme on peut le voir dans les mots suivants: "Mais ce médiateur (Moïse) n'était que le médiateur des Juifs , et il ne l'était donc que le médiateur de un parti , à qui appartenaient les bénédictions d'Abraham, Galates 3:8; Galates 3:14. Mais DIEU, qui a fait la promesse que toutes les familles de la terre seraient bénies en une, EST UN; le Dieu de l ' autre parti , les Gentils , ainsi que des Juifs , επειπερ εἱς ὁ Θεος, voyant qu'il est UN DIEU, qui justifiera la circoncision par la foi, et les incirconcision par la foi , Romains 3:30. " Cette exposition est si claire et si bien étayée par les différentes écritures déjà citées, qu'il ne peut y avoir que peu de doute, voire aucun, sur sa propriété. La clause a été traduite ainsi: " Maintenant un médiateur suppose deux parties, dont Dieu n'est qu'un ."