Galates 4:31

Verset Galates 4:31. Alors, ] Nous - Juifs et Gentils, qui croient au Seigneur Jésus, ne sont pas des enfants de la femme obligataire - ne sont pas soumis à la loi juive, mais de la libre ; et, par conséquent, sont délivrés de toute sa servitude, obligation et malédiction.

Ainsi l'apôtre, à partir de sa propre Écriture, expliquée par sa propre allégorie, prouve que ce n'est que par Jésus-Christ qu'ils peuvent avoir la rédemption; et parce qu'ils n'ont pas cru en lui, donc ils continuent à être en esclavage ; et que bientôt Dieu les livrera dans une longue et douloureuse captivité: car nous pouvons naturellement supposer que l'apôtre se réfère à ce qui avait été si souvent prédit par les prophètes et confirmé par Jésus-Christ lui-même; et c'était l'argument le plus fort qu'il pût utiliser, pour montrer aux Galates leur folie et leur danger de se soumettre à nouveau à l'esclavage dont ils s'étaient échappés, et de s'exposer aux calamités les plus terribles d'un genre terrestre, ainsi qu'au final. ruine de leurs âmes. Ils voulaient être sous la loi ; alors ils doivent en supporter toutes les conséquences; et ceux-ci, l'apôtre les présente justement.

1. NOUS avons parfois pitié des Juifs , qui continuent de rejeter l'Évangile. Beaucoup de ceux qui le font n'ont aucune pitié pour eux-mêmes; car ce n'est pas l'état d'un juif, qui rejette systématiquement le Christ, parce qu'il ne le croit pas être le Messie promis, infiniment meilleur que le sien, qui, croyant tout ce que l'Écriture enseigne concernant le péché? Si les Juifs sont dans un état de nonage , parce qu'ils ne croient pas aux doctrines du christianisme, il est dans un état pire que celui de enfance qui n'est pas né de nouveau par le pouvoir du Saint-Esprit. Lecteur, qui que tu sois, mets cela à cœur.

2. Les 4e, 5e, 6e et 7e versets de ce chapitre (Galates 4:4) contiennent la somme et la moelle de la divinité chrétienne.

(1.) La détermination de Dieu à racheter le monde par l'incarnation de son Fils.

(2.) La manifestation de ce Fils dans la plénitude des temps.

(3.) Les circonstances dans lesquelles ce Fils est apparu: envoyé; fait d'une femme; fait sous la loi ; être une victime ; et à mourir en sacrifice .

(4.) La rédemption du monde, par la mort du Christ: il est venu pour racheter ceux qui étaient sous la loi, qui ont été condamnés et maudits par elle.

(5.) Par le prix de rachat, il achète filiation ou adoption pour l'humanité.

(6.) Lui, Dieu le Père , envoie l ' Esprit , Dieu le Saint-Esprit , de Dieu le Fils , dans le cœur des croyants, par lequel ils, à travers le pleine confiance de leur adoption, appelez-le leur Père.

(7.) Devenus enfants , ils deviennent héritiers, et Dieu est leur part pour l'éternité. Ainsi, en quelques mots, toute la doctrine de la grâce est contenue et un étonnant étalage fait de l'indicible miséricorde de Dieu. Voir les notes sur ces versets (Galates 4:4).

3. Tandis que les Juifs rejetaient le joug facile du Christ, ils étaient douloureusement observant jours et mois et fois et ans. La superstition a beaucoup plus de travail à accomplir que la vraie religion; et enfin ne profite de rien! La plupart des hommes, soit de fausses opinions de religion, soit du pouvoir power et prévalence de leurs propres mauvaises passions et habitudes , ont dix mille fois plus de difficultés pour se rendre au enfer que les disciples de Dieu doivent se rendre au paradis .

4. Même dans les Galates pervers, l'apôtre trouve du bien; et il mentionne avec beaucoup de sentiment ces qualités aimables qu'ils possédaient autrefois. La seule façon d'encourager les hommes à chercher plus loin le bien est de leur montrer ce qu'ils ont et d'en faire une raison pour laquelle ils devraient chercher davantage. Celui qui souhaite faire du bien aux hommes et s’attarde constamment sur leurs mauvaises qualités et état sans grâce , les irrite ou les conduit au désespoir . Il n'y a peut-être pas de pécheur de ce côté de la perdition qui n'ait quelque chose de bon en lui. Mentionnez le bien - c'est l'œuvre de Dieu; et montrez à quel point il est dommage qu'il ne devrait pas avoir plus, et combien Dieu est prêt à subvenir à tous ses besoins par le Christ Jésus. Ce plan devrait notamment être utilisé pour s’adresser aux sociétés chrétiennes , et particulièrement à celles qui sont en déclin.

5. Les Galates étaient autrefois les amis fermes de l'apôtre, et l'aimaient si bien qu'ils auraient même arraché leur yeux pour lui ; et pourtant ces mêmes personnes l'ont rejeté, l'ont compté et traité comme un ennemi ! O triste inconstance de la nature humaine! Ô incertitude des amitiés humaines ! Un mot non signé , ou un regard, ou une action, devient la raison pour laquelle un cœur instable doit se débarrasser de l'esprit d'amitié; et celui qui leur était aussi cher que leur âme est négligé et oublié! Dieu béni! N'as-tu pas dit qu'il y a un ami plus proche qu'un frère ? Où est-il ? Peut-on faire confiance longtemps à un tel homme sur cette terre méchante? Il est digne de la société des anges et des esprits des hommes justes rendus parfaits; et tu le prends par pitié de peur qu'il ne perde son cœur amical, ou que son cœur ne soit brisé en perdant celui de son ami. Hâtez-vous, Seigneur, un état plus parfait, où l'esprit de votre propre amour dans vos disciples se répandra, sans contrôle ni entrave, à travers l'éternité! Amen.

6. Sur allégorant , en expliquant la parole de Dieu, quelque chose a déjà été dit, sous Galates 4:24 ; mais au sujet de l ' allégorie en général, on pourrait dire beaucoup de choses. Le critique très savant et précis, le Dr Lowth , dans son travail, De Sacra Poesi Hebraeorum , est entré en grand dans le sujet de allégorie , tel qu'il existe dans les écrits sacrés , dans lequel il a découvert trois espèces de cette figure rhétorique.

1. Ce que les rhéteurs appellent une métaphore continue . Voir le portrait de la vieillesse de Salomon, Ecclésiaste 12:2.

2. Une deuxième type d'allégorie est ce qui, dans un sens plus propre et restreint, peut être appelé parabole . Voir Matthieu 13 et la note sur " Matthieu 13:3 " , c.

3. La troisième espèce d'allégorie est celle dans laquelle une double sens est posée sous le mêmes mots. Celles-ci sont appelées allégories mystiques et les deux significations sont appelées littéral et sens mystiques .

Pour des exemples de toutes ces sortes, je dois me référer au prélat savant nommé ci-dessus.