Genèse 12:1

CHAPITRE XII

Dieu appelle Abram à quitter Haran et à entrer en Canaan , 1;

promet de le bénir, et à travers lui toutes les familles de

la terre , 2, 3.

Abram, Saraï, Lot et toute leur maison partent de Canaan , 4, 5;

passer par Sichem , 6.

Dieu lui apparaît et renouvelle la promesse , 7.

Son parcours décrit , 8, 9.

En raison d'une famine dans le pays, il est obligé de se rendre en Égypte , 10.

Craignant, à cause de la beauté de sa femme, les Egyptiens

devrait le tuer, il désire qu'elle ne reconnaisse pas qu'elle est son

épouse, mais seulement sa sœur , 11-13.

Sarai, à cause de sa beauté, est emmenée dans le palais de Pharaon,

roi d'Egypte, qui est très libéral envers Abram pour son compte , 14-16.

Dieu afflige Pharaon et sa maison de graves fléaux sur

récit de Sarai , 17.

Pharaon, ayant découvert que Saraï était la femme d'Abram, la restaure

honorablement, et renvoie le patriarche avec sa famille et leur

propriété , 18-20.

NOTES SUR LE CHAPITRE. XII

Verset Genèse 12:1. Sortez-vous de votre pays ] Il y a une grande dissension entre les commentateurs concernant l ' appel d'Abram ; certains supposant qu'il avait deux appels distincts, d'autres qu'il en avait mais un . A la fin du chapitre précédent, Genèse 11:31, nous retrouvons Térah et toute sa famille quittant Ur des Chaldéens, pour se rendre à Canaan. C'était, sans aucun doute, la conséquence de quelques avertissements divins. Alors qu'il se reposait à Haran, sur la route de Canaan, Terah mourut, Genèse 11:32; puis Dieu réitère son appel à Abram et lui ordonne de se rendre à Canaan, Genèse 12:1.

Le Dr Hales, dans sa Chronologie, prétend pour deux appels: "Le premier", dit-il, "est omis dans l'Ancien Testament, mais est particulièrement enregistré dans le Nouveau, Actes 7:2: Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham alors qu'il était ( à Ur de la Chaldée) en Mésopotamie , AVANT QU'IL RESTE EN CHARRAN; et lui dit: Pars de ton pays et de ta parenté, et viens dans le pays ( γην, une terre ) que je vais vous montrer . Il est donc évident que Dieu avait appelé Abram avant qu'il vienne à Haran ou à Charran. " Le DEUXIEME APPEL n'est enregistré que dans ce chapitre: "Le Seigneur a dit (et n'avait pas dit) à Abram: Départ de thy terre , et de ta parenté , et de la maison de ton père , à LA TERRE, הארץ HA- arets , (Septante, Την γην), que je vais te montrer. " «La différence entre les deux appels», dit le Dr Hales, «plus soigneusement traduite des originaux, est évidente: dans le premier, le land est indefinite , qui a été conçu uniquement pour une résidence temporaire ; dans cette dernière, il s'agit de definite , indiquant sa demeure. Une troisième condition est également annexée à cette dernière, qu'Abram doit maintenant se séparer de la maison de son père , ou laisser la famille de son frère Nahor derrière à Charran. Cet appel Abram a obéi, toujours ne sachant pas où il allait , mais faisant implicitement confiance à la direction divine . "

Ta parenté ] Nahor et les différentes branches de la famille de Terah, Abram et Lot exceptés. Que Nahor est allé avec Terah et Abram jusqu'à Padan-Aram, en Mésopotamie, et s'y est installé, de sorte qu'elle a ensuite été appelée ville de Nahor , est suffisamment évident l'historique suivant, voir Genèse 25:20; Genèse 24:10; Genèse 24:15; et que la même terre était Haran , voir Genèse 28:2; Genèse 28:10, et là étaient les parents d'Abram et pays ici évoqués, Genèse 24:4.

La maison de ton père ] Terah étant maintenant mort, il est très probable que la famille était déterminée à ne pas aller plus loin, mais à s'installer à Charran; et comme Abram aurait pu se sentir enclin à s'arrêter avec eux à cet endroit, d'où le fondement et la nécessité du second appel enregistré ici, et qui est introduit de manière très manière remarquable; לך לך lech lecha , ALLEZ POUR VOUS-MÊME. Si aucun membre de la famille ne t'accompagne, va pourtant pour toi vers CETTE TERRE que je te montrerai . Dieu ne lui dit pas quelle est terre, afin qu'il puisse encore le faire marcher par la foi et non par la vue. Cela semble être particulièrement évoqué par Isaïe, Ésaïe 41:2: qui a suscité le juste (Abram) de l'est, et l'a appelé à son pied ; c'est-à-dire, pour suivre implicitement la direction Divine. L'apôtre nous assure que dans tout cela Abram avait des vues spirituelles; il cherchait un meilleur pays et ne considérait la terre promise que comme typique de l'héritage céleste.