Genèse 16:15

Verset Genèse 16:15. Et Agar enfanta un fils à Abram, c. ] Il semble donc qu'Agar revint sur l'ordre de l'ange, croyant à la promesse que Dieu lui avait faite .

Appelé le nom de son fils - Ismaël. ] En découvrant par le récit d'Agar, que Dieu avait conçu qu'il devrait être ainsi appelé. «Ismaël», dit Ainsworth, «est le premier homme au monde dont le nom lui a été donné de Dieu avant sa naissance».

Dans le chapitre précédent, nous avons un compte rendu très détaillé de l'alliance que Dieu a conclue avec Abram, qui déclarait que sa postérité posséderait Canaan et cette promesse, sur l'autorité divine, croyait-il fermement, et dans la simplicité de cœur attendait son accomplissement. Sarai n'avait pas les mêmes idées. Comme elle n'avait pas d'enfant elle-même et vieillissait maintenant, elle jugea nécessaire de garantir l'héritage par des moyens tels que son pouvoir ; elle a donc, comme nous l'avons vu, donné son esclave à Abram, afin qu'elle puisse avoir des enfants d'elle. Nous ne trouvons pas Abram en train de faire des remontrances sur le sujet; et pourquoi est-il blâmé? Dieu ne lui avait pas encore dit comment il devait avoir un héritier; la promesse énonçait simplement: Celui qui sortira de vos propres entrailles sera votre héritier , Genèse 15:4. Le concubinage, sous cette dispense, était parfaitement licite; il pouvait donc, avec autant de justice et d'innocence, alors que c'était légal en soi, et maintenant pressé par le exprimer le désir de Sarai , emmenez Agar chez sa femme. Et il est très probable qu'il puisse penser que sa postérité, que ce soit par épouse ou concubine , comme les deux étaient licites, pourrait être que voulu par la promesse.

Il est très difficile de croire qu’une promesse qui se réfère à un événement naturel puisse être remplie mais par des moyens naturels . Et pourtant, qu'est-ce que la nature sinon un instrument entre les mains de Dieu? Ce que nous appelons les effets naturels sont tous accomplis par une agence surnaturelle; car la nature, c'est-à-dire tout le système des choses inanimées, est aussi inerte que n'importe laquelle des particules de matière de l'agrégat dont elle est composée, et peut être une cause à aucun effet mais comme il est excité par un pouvoir souverain. C'est une doctrine de saine philosophie, et devrait être soigneusement considérée par tous, afin que les hommes puissent voir que sans une providence dominante et universellement énergique, aucun effet ne peut être produit. Mais en plus de ces influences générales de Dieu dans la nature, qui sont toutes manifestées par ce que les hommes appellent lois générales , il choisit souvent d'agir surnaturellement , c'est-à-dire indépendamment de ou contre ces lois générales, afin que nous puissions voir qu'il y a un Dieu qui ne se borne pas à à sens unique de travail, mais avec signifie, sans signifie, et même contre les moyens naturels , accomplit les buts gracieux de sa miséricorde au nom de l'homme. Là où Dieu a promis, qu'il soit implicitement crédité, car il ne peut pas mentir; et ne laissez pas la nature hâtive se mêler à son œuvre.

L'omniscience de Dieu est un sujet sur lequel nous devrions souvent réfléchir, et nous ne pouvons jamais le faire sans fruit en le reliant, comme nous le devrions toujours, à une bonté et une miséricorde infinies. Chaque chose, personne et circonstance est sous son avis; et l'œil de Dieu n'affecte-t-il pas son cœur? Le pauvre esclave , le étranger , le Egyptien , souffrant sous la sévérité de sa maîtresse précipitée et incrédule, est vue par le Dieu tout-sage et miséricordieux. Il lui permet d'aller dans le désert, lui fournit la source pour étancher sa soif et envoie l'Ange de l'alliance pour l'instruire et la réconforter. Que Dieu est gracieux! Il nous permet d'entrer dans des circonstances pénibles pour nous soulager efficacement; et de telle manière, aussi, que l'excellence du pouvoir puisse paraître être de lui, et que nous apprenions à lui faire confiance dans toutes nos détresses. Dieu se réjouit de faire du bien à ses créatures.

Dans toutes les transactions entre Dieu et l'homme, mentionnées dans les écrits sacrés, nous voyons une agence uniforme; le grand Médiateur en tout, et à tout; Dieu venant toujours à l'homme par lui, et l'homme ayant accès à Dieu par lui. Ce était, est , et jamais sera l'économie de la grâce. "Le Père m'a envoyé: -et nul ne vient au Père que par moi." Dieu lui interdit d'avoir à se plaindre de nous: "Vous ne viendrez pas à moi, afin que vous ayez la vie."