Verset Genèse 22:2. Prenez maintenant votre fils ] Les observations de l'évêque Warburton sur ce passage sont lourdes et importantes. "L'ordre dans lequel les mots sont placés dans l'original augmente progressivement le sens, et élève les passions de plus en plus haut: Prends maintenant ton fils , (plutôt, prends Je t'en supplie נא na,) ton fils unique que tu le plus aimable, même Isaac . Jarchi imagine que cette minutie devait exclure tout doute en Abraham. Abraham désirait sincèrement être laissé entrer dans le mystère de la rédemption ; et Dieu, pour l'instruire dans l'étendue infinie de la bonté divine envers l'humanité, qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous , laissez Abraham ressentir par expérience ce que c'était que de perdre un fils bien-aimé, le fils né miraculeusement quand Sarah était en train de procréer, comme Jésus est né miraculeusement d'une vierge. La durée , aussi, du a ction, Genèse 22:4, était la même que celle entre la mort et la résurrection du Christ, toutes deux destinées à y être représentées; et encore plus loin, non seulement le sacrifice archétypique final du Fils de Dieu était figuré dans l'ordre d'offrir Isaac, mais le sacrifice intermédiaire typique dans l'économie mosaïque était représenté par le sacrifice autorisé du bélier offert, Genèse 22:13, au lieu d'Isaac. "Voir Dodd .

Fils unique ] Tout ce qu'il avait de Sarah, sa femme légale.

Le pays de Moriah ] Ceci est censé signifier toutes les montagnes de Jérusalem, comprenant le mont Gihon ou le calvaire, le mont de Sion et d'Acra. Comme le mont Calvaire est le plus haut terrain à l'ouest et que le mont du temple est le plus bas des monts, M. Mann suppose que c'était sur ce mont Abraham offrit Isaac, qui est bien connu pour être le même mont sur lequel notre Seigneur béni a été crucifié. Beer-Sheba, où Abraham habitait, est à environ quarante-deux milles de Jérusalem, et il n'est pas étonnant qu'Abraham, Isaac, les deux serviteurs et l'âne chargé de bois pour l'holocauste, n'atteignirent pas cet endroit jusqu'au troisième jour; voir Genèse 22:4.

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