Genèse 25:8

Verset Genèse 25:8. Puis Abraham a abandonné le fantôme ] Tout comme j'apprécie notre traduction pour sa précision générale, sa fidélité et son élégance, je dois demander la permission de ne pas être d'accord avec cette version. Le mot original יגוע yigva , de la racine גוע gava , signifie pour haleter, pour expirer, pour cesser de respirer ou pour respirer son dernier ; et ici, et partout où le mot original est utilisé, le terme simple expired serait l'expression appropriée. Dans notre traduction, cette expression apparaît Genèse 25:8, Genèse 25:17; Genèse 35:29; Genèse 44:33; Job 3:11; Job 10:18; Job 11:20; Job 13:19; Job 14:10; Lamentations 1:19; dans tous ces endroits, l'original est גוע gava . Cela se produit également dans notre traduction, Jérémie 15:9, mais là l'original est נפחה נפשה naphecah naphshah , elle a expiré son âme ; le verbe גוע gava n'est pas utilisé. Maintenant comme notre mot anglais ghost , de l'anglo-saxon [AS] gast , un détenu, habitant , invité , (un visiteur occasionnel,) également un esprit , est désormais restreint parmi nous à ce dernier sens, signifiant toujours l ' esprit immortel ou âme de l'homme, invité du corps; et comme abandonner l'esprit , ghost ou l'âme, est un acte qui n'est pas propre à l'homme, bien que le recommander à Dieu , dans nos derniers moments, est à la fois un acte de foi et piété; et comme abandonner le fantôme , c'est-à-dire rejeter son esprit de son corps, est attribué à Jésus-Christ, à qui seul il est propre, je m'oppose donc à son utilisation dans tous les autres cas .

Depuis la chute, chaque homme a non seulement été passible de à mort, mais a mérité cela, comme tous ont perdu leur vie à cause du péché. Jésus-Christ, né immaculé et n'ayant jamais péché, n'avait pas perdu sa vie et peut donc être considéré comme naturellement et proprement immortel. Aucun homme , dit-il, le prend - ma vie, de moi, mais je le pose de moi-même; J'ai le pouvoir de le déposer, et J'ai le pouvoir de le reprendre: c'est pourquoi le Père m'aime, parce que je donne ma vie pour la reprendre , Jean 10:17. Nous traduisons donc à juste titre Matthieu 27:50, αφηκε το πνευμα, il a abandonné le fantôme ; c'est-à-dire qu'il a rejeté son esprit que il pourrait mourir pour le péché du monde . L'évangéliste St. Jean 19:30, utilise une expression de même importation, que nous traduisons de la même manière, παρεδωκε το πνευμα, il a livré son esprit . Nous traduisons Marc 15:37, et Luc 23:46, il a abandonné le fantôme , mais pas correctement, car le mot à ces deux endroits est très différent, εξεπνευσε, il a respiré son dernier , ou expiré , mais au dernier endroit (Luc 23:46) il y a une expression équivalente, O Père, entre tes mains παρατιθεμαι το πνευμα μου, J'engage mon esprit , c'est-à-dire que je mets mon âme dans ta main; prouvant que l'acte était le sien , qu'aucun homme ne pouvait lui enlever sa vie, qu'il n'était pas mort par perfidie de son disciple, ou malice des Juifs, mais par son acte libre . Ainsi IL A DONNÉ sa vie pour les moutons . D'Ananias et Sapphira, Actes 5:5; Actes 5:10, et d'Hérode, Actes 12:23, notre traduction indique qu'ils ont abandonné le fantôme ; mais le mot aux deux endroits est εξεψυξε, ce qui signifie simplement expirer , à expire , ou die ; mais en aucun cas, ni par la Septante dans le Old ni par l’un des écrivains sacrés dans le Nouveau Testament , est αφηκε το μνευμα ou παρεδωκε το πνευμα, il a rejeté son esprit ou a livré son esprit , parlé de toute personne sauf de Christ. Abraham, Isaac, Ismaël, Jacob, c., ont respiré leur dernier Ananias, Sapphira et Hérode expiré ; mais aucun, sauf Jésus-Christ, a abandonné le fantôme , rejeté ou a livré son propre esprit , et était par conséquent libre parmi les morts . Parmi les patriarches, c., La Septante utilise le mot εκλειπων, failing , ou κατεπαυσε , il a cessé ou s'est reposé .

Un vieil homme ] Viz., cent soixante-quinze, le plus jeune de tous les patriarches et plein d'années. Le mot years ne figure pas dans le texte; mais comme nos traducteurs ont vu qu'un mot était nécessaire pour remplir le texte, ils l'ont ajouté en italique . Il est probable que le vrai mot soit ימים yamim, jours , comme dans Genèse 35:29; et cette lecture se trouve dans plusieurs des MSS de Kennicott et De Rossi MSS., dans le Samaritain texte, Septante , Vulgate, syriaque, arabe, Persique et Chaldee . Sur ces autorités, il pourrait être admis en toute sécurité dans le texte.

Plein de jours , ou plein d'années. - Être rassasié de jours ou de vie, a été utilisé par différentes nations pour exprimer la fin de la vie, et en particulier la vie terminé sans réticence . Cela semble être une métaphore tirée d'un invité régalé par un banquet abondant, et est donc utilisée par les poètes romains.

Lucrèce, lib. iii., ver. 947, ridiculisant ceux qui étaient indûment attachés à la vie et gravement affligés à la perspective de la mort, s'adresse à eux de la manière suivante:

Quid mortem congemis, ac fies? Nam si grata fuit tibi vita anteacta, priorque, Et non omnia pertusum congesta quasi in vas Commoda perfluxere, atque ingrata interiere: Cur non, ut PLENUS VITAE CONVIVA, RECEDIS?

Aimable mortel, qu'y a-t-il, soupirez-vous? Pourquoi toutes ces peurs parce que tu dois mourir une fois? Car si la course que tu as déjà courue était agréable, si avec joie tu voyais le soleil, si tous tes plaisirs ne passaient pas dans ton esprit comme à travers un tamis, mais laissaient des bonbons derrière,

Pourquoi n'es-tu pas alors, comme un HOMME REMERCIEUX, Lève-toi joyeusement de la FÊTE ABONDANTE de la vie?

CREECH.

Et nec opinanti mors ad caput astitit ante, Quam SATUR, ac PLENUS possis discedere rerum.

Ib . ver. 972.

Et une mort précipitée inattendue détruit, Avant que votre esprit gourmand ne soit PLEIN de JOIES. Idem.

Horace utilise le même chiffre: -

Inde fit, ut raro, qui se vixisse beatum Dicat, et exacto CONTENTUS tempore vitae Cedat, ut CONVIVA SATUR, reperire queamus.

Sam . l. je. Sam . je. ver. 117.

D'où combien peu, comme les SATED GUESTS, partent du PLEIN BANQUET de la vie avec un cœur joyeux?

FRANCIS.

La même image est exprimée avec un fort ridicule dans son dernier EPISTLE - Lusisti satis, edisti satis, atque bibisti; Tempus ABIRE tibi est. Epist. l. ii., ver. 216.

Tu as mangé, bu et joué ASSEZ;

alors pourquoi si farouchement réticent à laisser tomber, et à mourir?

Le poète Statius utilise abire paratum PLENUM vita, "prêt à partir, étant PLEIN de VIE", exactement dans le même sens: -

Dubio quem non in turbine rerum Deprendet suprema meurt; sed abire paratum, Ac PLENUM VITA.

Sylv . l. ii., Villa Surrentina , ver. 128.

L'homme dont l'âme puissante n'est pas plongée dans un tourbillon douteux d'inquiétudes profanes, Sa dernière heure ne le prend jamais par surprise, Mais, PLEIN DE VIE, il se tient PRÉPARÉ à MOURIR.

Selon Aristote, un homme devrait s'écarter de la vie comme il devrait se lever d'un banquet . Ainsi Abraham est mort PLEIN de jours , et SATISFAIT avec vie , mais dans un esprit très différent de celui recommandé par les auteurs ci-dessus - IL a laissé la vie avec un espoir plein d’immortalité , dont ils ne pourraient jamais se vanter; pour HE a vu le jour du Christ, et était heureux ; et son espoir était couronné, car ici il est expressément dit: Il était rassemblé auprès de ses pères ; sûrement pas aux corps de ses ancêtres endormis, qui ont été enterrés en Chaldée et non à Canaan, ni avec ses pères dans n'importe quel sens, car il a été déposé dans la grotte où sa FEMME seule dormait; mais il a été rassemblé auprès des esprits des hommes justes rendus parfaits , et des Église des premiers-nés, dont les noms sont écrits dans le ciel ; Hébreux 12:23.