Genèse 36:43

Verset Genèse 36:43. Il est Esaü le père des Edomites. ] Autrement dit, la liste précédente contient un récit de la postérité d'Esaü, qui était le père d'Edom. Ainsi se termine l'histoire d'Esaü ; car après cela, il n'y a plus de récit de sa vie, de ses actions ou de sa mort dans le Pentateuque.

1. Comme Ésaü est une personne si considérable dans la divinité polémique, il peut être nécessaire, en ce lieu surtout, de dire quelque chose plus loin de sa conduite et de son caractère. J'ai déjà, à plusieurs endroits, tenté, et je l'espère avec succès, d'effacer l'odium qui a été jeté sur cet homme (voir les notes sur Genèse 27 et Genèse 28), sans tenter d'atténuer ses fautes; et le lecteur sans préjugés doit voir que, avant ce dernier récit que nous avons de lui, son caractère est sans tache, sauf dans le cas de la vente de son droit d'aînesse, et son dessein de détruire son frère. Au premier il fut conduit par sa situation de famine et la méchanceté de son frère, qui refusa de lui sauver la vie mais à cette condition ; et celui-ci, fait dans le feu de la vexation et de la passion, il n'essaya jamais d'exécuter, même quand il avait les moyens les plus amples et la plus belle occasion de le faire.

Le Dr Shuckford a dessiné un caractère impartial d'Ésaü, dont j'extrait les détails suivants: «Ésaü était un homme simple, généreux et honnête, car nous n'avons aucune raison, de quelque chose qui apparaît dans sa vie ou ses actions, de penser lui méchant au-delà des autres hommes de son âge ou de son époque; et son caractère généreux et bon se dégage de tout son comportement envers son frère. Lorsqu'ils se sont rencontrés pour la première fois, il était toute l'humanité et d'affection, et il n'a eu aucun malaise quand il a constaté que Jacob ne l'avait pas suivi à Séir, mais est allé vivre près de son père. Et à la mort d'Isaac nous ne trouvons pas qu'il ait fait aucune difficulté à quitter Canaan, ce qui était le point même qui , s'il avait nourri des intentions (mauvaises) latentes, aurait ravivé tous ses ressentiments. Il est en effet appelé dans les Écritures le profane Esaü; et il est écrit: = "I20I"> et Ésaü ai-je détesté ; mais il n'y a, je pense, aucune raison de fer, d'après l'une de ces expressions, qu'Esaü était un homme très méchant , ou que Dieu le haïssait ou le punissait pour une vie immorale. Pour,

(1) On dit que la condamnation ici contre lui est expressément fondée, non sur ses actions, car elle a été déterminée avant que les enfants aient fait du bien ou du mal .

(2) La haine de Dieu envers Ésaü n'était pas une haine qui l'incitait à le punir de quelque mal que ce soit, car il était aussi heureux dans toutes les bénédictions de cette vie qu'Abraham, Isaac ou Jacob; et sa postérité avait une terre conçue par Dieu pour être leur possession, ainsi que les enfants de Jacob, et ils en furent mis en possession beaucoup plus tôt que le Israélites; et Dieu était heureux de les protéger dans la jouissance de celui-ci, et de mettre en garde les Israélites contre les envahir avec une rigueur remarquable, Deutéronome 2:4. Et comme Dieu s'est plu ainsi à bénir Ésaü et ses enfants dans les bénédictions de cette vie, tout autant qu'il a béni Abraham, Isaac ou Jacob, sinon plus, pourquoi ne pouvons-nous pas espérer le trouver avec eux au dernier jour? , ainsi que Lot ou Job ou tout autre homme bon et vertueux, qui n’était pas conçu pour participer à la bénédiction donnée à Abraham ?

(3) Tout le châtiment infligé à Ésaü était une exclusion de l'héritier de la bénédiction promise à Abraham et à sa postérité , qui était une faveur non accordée à Lot , à Job , à plusieurs autres vertueux et braves hommes .

(4) Saint Paul, dans le passage ci-dessus cité, entend seulement montrer aux Juifs que Dieu a toujours donné les faveurs qui ont conduit au Messie où il a plu; à Abraham , pas à Lot ; à Jacob , pas à Esaü ; comme à l'époque où Saint Paul écrivait que les Gentils étaient devenus le peuple de Dieu, pas les Juifs . 5. Esaü est en effet appelé profane , (βεβηλος,) mais je pense que ce mot ne signifie pas méchant ou immoral , ασεβης ou αμαρτωλος. on l'appelait profane de ne pas avoir cette juste valeur pour l'office de prêtre qu'il aurait dû avoir; et par conséquent, bien que je pense qu'il ne semble pas qu'il ait été coupé d'être l'héritier des promesses par une action particulière dans sa vie, pourtant sa tournure d'esprit et ses pensées semblent avoir été de nature à démontrer que le dessein de Dieu envers Jacob a été fondé sur la plus vraie sagesse. "- SHUCKFORD'S Connexions , vol.ii., p.174, ch.

La vérité est que le Messie doit provenir de une UNE famille , et Dieu a choisi Abraham à Isaac , Jacob, c ., Plutôt que le même via Ismaël, Esaü , et les autres dans cette ligne mais de ce choix il ne s'ensuit pas que les premiers étaient tous nécessairement sauvé , et les autres nécessairement perdus .

2. Pour certains, les listes généalogiques de ce chapitre sembleront sans doute inintéressantes, en particulier celles qui concernent Esaü et ses descendants mais il était aussi nécessaire d'enregistrer les générations de Esaü que d'enregistrer celles de Jacob , afin de montrer que le Messie n'a pas jailli de ancien , mais qu'il a fait jailli du dernier . Les tableaux généalogiques, si fréquemment rencontrés dans les écrits sacrés, et si peu considérés par les chrétiens en général, sont extrêmement utiles.

(1) Comme elles sont des preuves permanentes de la vérité des prophéties, qui déclaraient que le Messie devait venir d'une famille particulière, ces prophéties se sont clairement accomplies lors de la naissance du Christ.

(2) Comme ils témoignent, de la conviction des Juifs, que le Messie ainsi promis se trouve en la personne de Jésus de Nazareth, issu incontestablement du dernier, la seule branche restante de la famille de David.

Ces registres ont été religieusement conservés parmi les Juifs jusqu'à la destruction de Jérusalem, après quoi ils ont tous été détruits, de sorte qu'il n'y a pas un Juif dans l'univers qui puisse se retracer jusqu'à la famille de David; par conséquent, toute attente d'un Messie à venir est , même sur leurs propres principes, insipide et absurde, car il ne reste plus rien pour légitimer sa naissance. Quand le Christ est venu, tous ces registres existaient. Lorsque saint Matthieu et saint Luc écrivirent, tous ces registres existaient encore; et si ils prétendaient ce qui n'aurait pas pu être soutenu, un appel aux registres les aurait condamnés pour mensonge. Mais aucun Juif n'a tenté de faire cela, malgré l'excès de leur méchanceté contre le Christ et ses disciples; et parce qu'ils ne l'ont pas fait, nous pouvons affirmer en toute sécurité qu'aucun Juif ne pourrait le faire. Ainsi, la fondation est sûre.