Genèse 8:22

Verset Genèse 8:22. Tant que la terre reste, le temps des semences et de la récolte, c. ] Il y a quelque chose de très expressif dans l'original, עד כל ימי הארץ od col yemey haarets , jusqu'à ce que tous les JOURS de la terre car Dieu ne compte pas sa durée par siècles, et les mots eux-mêmes donnent une forte présomption que la terre n'aura pas une durée infinie.

Période de semis et récolte . - Il est très probable que les saisons , qui étaient distinctement marquées immédiatement après le déluge, soient mentionnées à cet endroit; mais il est difficile de les déterminer. La plupart des pays européens divisent l'année en quatre parties distinctes, appelées trimestres ou saisons ; mais il y a six divisions dans le texte, et probablement toutes destinées à décrire les saisons de l'une de ces années postdiluviennes, en particulier dans cette partie du globe, Arménie , là où Noé était quand Dieu lui a donné, et l'humanité à travers lui, cette gracieuse promesse. D'après le Targum de Jonathan sur ce verset, nous apprenons qu'en Palestine leur le temps des semences était en septembre, à l'équinoxe d'automne; leur récolte en mars, à l'équinoxe vernal; que leur hiver a commencé en décembre, au solstice; et leur été au solstice de juin.

Les Coptes commencent leur automne le 15 septembre et le prolongent jusqu'au 15 décembre. Leur hiver le 15 décembre et le prolonger jusqu'au 15 mars. Leur printemps le 15 mars et le prolonger jusqu'au 15 juin. Leur été le 15 juin, et le prolonger jusqu'au 15 septembre, en attribuant à chaque saison trois mois complets. Calmet .

Il y a certainement des régions de la Terre auxquelles ni ce mode de division ni notre propre mode de division ne peuvent s'appliquer: il y en a où summer et l'hiver semble diviser l'année entière, et d'autres où, outre été, hiver, automne et printemps , il existe des saisons distinctes qui peuvent être dénommées la saison chaude , la froide saison , la saison des pluies , c., c .

C'est une promesse très miséricordieuse aux habitants de la terre. Il peut y avoir une variété dans les saisons, mais aucune saison essentiellement nécessaire à la végétation échouera complètement. Les moments les plus importants pour la préservation de l'homme sont clairement indiqués, il y aura à la fois temps de semence et récolte - un moment propice pour déposer les différents grains dans la terre, et un moment propice pour récolter le produit de cette graine.

Ainsi se termine le récit du déluge général, sa cause, ses circonstances et ses conséquences. Un récit qui semble nous dire: Voici la bonté et la sévérité de Dieu! Ses justice et longue souffrance sont particulièrement marquées dans cet événement étonnant. Sa justice , dans la punition des méchants incorrigibles, et sa miséricorde , en leur donnant un avertissement si juste et plein, et en attendant si longtemps pour étendre sa grâce à tous ceux qui pourraient le chercher. Une preuve si convaincante a la destruction du monde par l'eau donnée de la justice divine, un témoignage si convaincant de la vérité des écrits sacrés, que non seulement chaque partie de la terre témoigne de cette révolution extraordinaire, mais aussi chaque nation de la l'univers a conservé des archives ou des traditions de cette horrible démonstration de la justice de Dieu.

Une multitude de témoignages, recueillis auprès des sources les plus authentiques du monde païen, j'avais prévu d'être inséré dans ce lieu, mais le manque de place m'oblige à les mettre de côté. Mais l'état de la terre lui-même est une preuve suffisante. Chacune de ses parties porte des preuves sans équivoque de perturbations et de violence. De la main du Dieu de l'ordre, il n'aurait jamais pu procéder dans son état actuel. Dans chaque partie, nous voyons des marques des crimes des hommes et de la justice de Dieu. Et les vivants ne doivent-ils pas mettre cela à cœur? On ne se moque certainement pas de Dieu de ce qu'un homme semera, il récoltera. Celui qui sème pour la chair en récoltera la destruction; et bien que le fléau de l'eau ne détruise plus la terre, un châtiment égal sinon plus douloureux attend le monde des impies, dans la menace de destruction par le feu.

Dans les temps anciens, presque tout était typique, et sans aucun doute l ' arche parmi les autres; mais de quoi et dans de quelle manière plus loin que la révélation guide, c'est à la fois difficile et dangereux dire. Il a été considéré comme un type de notre Seigneur béni; et par conséquent il a été observé, que "comme tous ceux qui étaient hors de l'arche ont péri par le déluge, de même ceux qui ne se réfugient pas dans l'expiation méritoire de Christ Jésus doit périr éternellement. " De tous ceux qui, ayant l'occasion d'entendre l'Évangile, refusent d'accepter le sacrifice qu'il leur offre, cette parole est vraie; mais le parallèle n'est pas bon. Des myriades de ceux qui ont péri pendant le déluge se sont probablement repentis, ont imploré la miséricorde et ont trouvé le pardon; car Dieu prend toujours plaisir à sauver, et Jésus était l'Agneau tué depuis la fondation du monde. Et bien que, généralement, les gens aient continué dans la sécurité charnelle et les gratifications sensuelles jusqu'à ce que le déluge arrive, il y a beaucoup de raisons de croire que ceux qui pendant les quarante jours de pluie fuirait naturellement vers les hautes terres et les sommets des plus hautes montagnes, implorerait avec ferveur cette miséricorde qui n'a jamais été niée, même aux plus débiles, quand, sous une profonde humiliation de cœur, ils sont retournés à Dieu. Et qui peut dire que cela n'a pas été fait par des multitudes alors qu'ils voyaient le déluge croissant; ou que Dieu, dans cette dernière extrémité, l'avait rendu impossible?

Saint Pierre, 1 Pierre 3:21, fait de l'arche une figure du baptême, et laisse entendre que nous sommes sauvés par cela, comme les huit âmes ont été sauvées par l'arche. Mais ne nous trompons pas l'apôtre en supposant que la simple cérémonie elle-même sauve n'importe qui; il nous dit que le salut véhiculé à travers ce rite sacré n'est pas de mettre loin de la saleté de la chair, mais la réponse une bonne conscience envers Dieu ; c'est-à-dire la rémission des péchés et la régénération par le Saint-Esprit, qui sont signifiés par ce baptême. Une bonne conscience n'a jamais existé là où la rémission des péchés n'avait pas eu lieu; et chaque personne sait que c'est la prérogative de Dieu de pardonner les péchés, et qu'aucune ordonnance ne peut les conférer, bien que les ordonnances puissent être le signifie de le transmettre quand il est pieux et croyant utilisé.