Hébreux 10:1

CHAPITRE X.

L'insuffisance des sacrifices légaux pour ôter le péché ,

1-4.

Le dessein et la volonté de Dieu, tels que déclarés par le psalmiste ,

relative au salut du monde par l'incarnation de

Christ; et notre sanctification à travers cela , 5-10.

Comparaison entre le sacerdoce du Christ et celui du

Juifs , 11-14.

La nouvelle alliance que Dieu a promis de conclure et les bénédictions

de celui-ci , 15-17.

L'accès que les vrais croyants ont au plus saint par le

sang de Jésus , 18-20.

Ayant un Souverain Sacrificateur sur l'Église de Dieu, nous devrions avoir

foi, marchez droit, maintenez fermement notre profession, exhortez et aidez

et de maintenir la communion chrétienne , 21-25.

Le danger et les terribles conséquences de l'apostasie finale , 26-31.

Afin de persévérer, nous devrions souvent réfléchir au passé

miséricordes, et le soutien nous a offert dans les tentations et

afflictions; et ne pas rejeter notre confiance, car nous

recevoir la promesse si nous accomplissons patiemment la volonté de Dieu ,

32-37.

Le juste par la foi vivra; mais l'âme qui recule doit

die , 38.

La confiance de l'apôtre dans les Hébreux croyants , 39.

REMARQUES SUR CHAP. X.

Verset Hébreux 10:1. La loi, ayant une ombre de bonnes choses à venir ] A shadow , σκια, signifie,

1. Littéralement , la teinte moulée à partir d'un corps de toute nature, interposé entre les lieux sur lequel l'ombre est projetée, et le soleil ou la lumière; les rayons de la lumière ne brillent pas sur cet endroit, car interceptés par l'opacité du corps, à travers lesquels ils ne peuvent pas passer.

2. Cela signifie, techniquement , un croquis, un plan grossier ou un projet imparfait d'un bâtiment, d'un paysage, d'un homme, d'une bête, c.

3. Il signifie, métaphoriquement , toute allégation, expression symbolique, image imparfaite ou obscure d'une chose et s'oppose à σωμα, body , ou la chose destinée à être définie ainsi.

4. Il est utilisé catachrestiquement parmi les écrivains grecs, comme umbra parmi les Latins, pour signifier n'importe quoi vain, vide, léger , pas solide ; ainsi Philostratus , Vit. Soph., Lib. je. casquette. 20: Tous les plaisirs ne sont que OMBRES et les rêves . Et Cicero , dans Pison., Cap. 24: Omnes umbras falsae gloriae consectari . "Tous poursuivent les OMBRES de la FAUX GLOIRE." Et encore une fois, De Offic ., Lib. iii. casquette. 17: Nos veri juris germanaeque justitiae solidam et expressam effigiem nullam tenemus ; umbra et itnaginibus utimur . "Nous n'avons aucune effigie solide et expresse de la vraie loi et de la vraie justice, mais nous utilisons des ombres et des images pour les représenter."

Et pas la même image ] εικων, image , signifie,

1. Une simple représentation , de εικω, Je suis comme .

2. La forme ou la mode particulière d'une chose.

3. Le modèle selon lequel toute chose est formée.

4. L'image parfaite d'une chose par opposition à une représentation faible.

5. Métaphoriquement , une similitude , un accord ou une conformité.

La loi, avec toutes ses cérémonies et sacrifices, n'était qu'une ombre du bien spirituel et éternel. L'Évangile est la chose image ou elle-même , comme incluant tout bien spirituel et éternel.

Nous pouvons noter trois choses ici:

1. L ' shadow ou contour général, limitant la taille et les proportions de la chose à représenter.

2. L'image image ou ressemblance réalisée à partir de cette ombre ou de ce plan général, qu'elle soit représentée sur papier , en toile ou en statuaire,

3. La personne ou chose ainsi représentée dans son état d'existence réel et naturel; ou ce qu'on appelle ici l'image même des choses , αυτην την εικονα των πραγματων.

Tel est l ' Evangile , comparé à la loi ; tel est Christ , comparé à Aaron ; tel est son sacrifice , comparé aux offrandes lévitiques ; telle est la rémission évangélique des péchés et purification , comparées à celles accordées par la loi ; tel est le Saint-Esprit , administré par l'Évangile, en comparaison avec ses types et ses ombres dans le service lévitique; tel le repos céleste , comparé au Canaan terrestre . Eh bien, pourrait donc dire l'apôtre: La loi n'était que l'ombre des bonnes choses à venir .

Ne peut jamais - rendre parfait les venus. ] Ne peut pas éliminer la culpabilité de la conscience ou l'impureté du cœur. Je laisse prédicateurs pour améliorer ces points.