Hébreux 10:39

Verset Hébreux 10:39. Mais nous ne sommes pas de ceux qui reculent ] Ουκ εσμεν ὑποστολης -, αλλα πιστεως · "Nous ne sommes pas des lâches, mais des courageux." Je ne doute pas que ce soit le sens de l'apôtre, et la forme du discours exige une telle traduction; cela se produit plus d'une fois dans le Nouveau Testament. Donc, Galates 3:7: οι εκ πιστεως, ceux qui sont de la foi , plutôt les fidèles , les croyants ; Romains 3:26: ο εκ πιστεως, le croyant ; Romains 2:8: οι εξ επιθειας, le contentieux ; dans tous les endroits, le lecteur savant trouvera que la forme du discours est la même. Nous ne sommes pas des lâches qui se faufilent, et malgré nous rencontrons destruction ; mais nous sommes fidèles , et avons nos âmes sauvées vivantes. Les mots περιποιησις ψυχης signifient la préservation de la vie . Voir la remarque, " Éphésiens 1:14 " . Il laisse entendre que, bien que la persécution ait été chaude, ils devraient pourtant s'échapper avec leur vies .

1. Il est très remarquable, et j'ai attiré plus d'une fois l'attention du lecteur sur cela, qu'aucune vie chrétienne n'a été perdue dans le siège et la destruction de Jérusalem. Chaque Juif a péri ou a été capturé; tous ceux qui avaient apostasié , et se sont éloignés du christianisme, ont péri avec eux: tous les chrétiens authentiques se sont enfuis avec leurs vies. Cette information très importante, qui éclaire de nombreux passages du Nouveau Testament, et manifeste la grâce et la providence de Dieu d'une manière très visible, est donnée à la fois par Eusebius et Epiphanius . J'ajouterai leurs paroles: "Lorsque toute la congrégation de l'Église à Jérusalem, selon un oracle donné par révélation aux personnes approuvées parmi eux avant la guerre, πολεως, και τινα της περαιας πολιν οικειν κεκελευσμενου, Πελλαν αυτην ονομαζουσιν πολιν οικειν κεκελευσμενου, Πελλαν αυτην ονομαζουσιν, reçurent l'ordre de quitter la ville de et quand les saints avaient totalement abandonné la ville royale qui est la métropole des Juifs, alors la vengeance divine s'empara de ceux qui avaient traité si méchamment le Christ et ses apôtres, et détruisit complètement cette génération méchante et abominable. " EUSEB. Hist . Eccles , l. iii. c. v. vol. je. p. 93. Modifier. a Lecture .

St. Epiphane , à Haeres. Nazaréen , c. 7, dit: "Les chrétiens qui habitaient à Jérusalem, prévenus par le Christ du siège imminent, renvoyés à Pella."

La même chose, dans son livre De Ponderibus et Mensuris , dit: "Les disciples du Christ étant avertis par un ange, enlevés à Pella; et après, quand Adrian reconstruit Jérusalem, et l’ont appelée d’après son propre nom, AElia Colonia , ils y sont retournés. " Comme ces endroits Epiphane sont d'une importance considérable, je joins ici l'original: Εκειθεν γαρ ἡ αρχη γεγονε μετα την απο των Ἱεροσολυμων μεταστασιν, παντων των μαθητων των εν Πελλῃ ῳκηκοτων, Χριστου φησαντος καταλειψαι τα Ἱεροσολυμα, και αναχωρησαι, επειδη ημελλε πασχειν πολιορκιαν. EPIPH. adver. Haeres ., L. je. c. 7, vol. je. p. 123. Modifier. Par. 1622. L'autre endroit est la suivante: Ἡνικα γαρ εμελλεν ἡ πολις ἁλισκεσθαι ὑπο των Ῥωμαιων, προεχρηματισθησαν ὑπο Αγγελου παντες οἱ μαθηται μεταστηναι απο της πολεως, μελλουσης αρδην απολλυσθαι. Τινες και μετανασται γενομενοι ῳκησαν εν Πελλῃ - περαν του Ιορδανου, ἡ τις εκ Δεκαπολεινιεαι. Ibid. De Pon. et Mens ., vol. ii. p. 171.

Ce sont des témoignages remarquables et doivent être soigneusement préservés. Pella, paraît-il, était une ville de Coelesyria, au-delà de la Jordanie, dans le district de Décapole. Il est donc évident que ces chrétiens ont tenu fermement leur foi, ont conservé leurs boucliers et ont continué à croire au sauver leur vie ainsi qu’à la classe sauver leur âme . Comme l'apôtre donne plusieurs indices sur la destruction prochaine de Jérusalem, il est probable que c'est le vrai sens dans lequel les mots ci-dessus doivent être compris.

2. J'ai déjà dit un peu, de Hébreux 10:25, sur l'importance du culte social . PUBLIC culte n'est pas de moindre importance. S'il n'y avait pas public , le culte privé serait bientôt terminé. À cela, sous Dieu, l'Église du Christ doit son être et sa pérennité. Là où il n'y a pas de culte public, il n'y a pas de religion . C'est par cela que Dieu est reconnu; et il est l ' Être universel ; et par sa prime et providence vivent tous; par conséquent, il est du devoir de toute créature intelligente publiquement de le reconnaître et de lui offrir le culte que lui-même a prescrit dans sa parole. Les anciens Juifs ont quelques bonnes maximes à ce sujet que l'on peut voir chez Schoettgen. J'en citerai quelques-uns.

Dans Berachoth , fol. 8, il est écrit: «Rabbi Lévi a dit: Celui qui a une synagogue dans sa ville et n'y va pas pour prier sera considéré comme un mauvais citoyen» ou un mauvais voisin. Et à cela, ils appliquent les paroles du prophète, Jérémie 12:14: Ainsi dit le Seigneur contre tous mes mauvais voisins - voici, je le ferai les arracher de leur terre .

Dans Mechilta , fol. 48: "Rabbi Eliezer, fils de Jacob, dit," parlant comme de Dieu: "Si tu viens chez moi, j'irai dans ta maison; mais si tu ne viens pas chez moi, je n'entrerai pas dans ta maison. maison. Le lieu que mon coeur aime, vers celui-là iront mes pieds. " Nous pouvons ajouter avec certitude que ceux qui ne fréquentent pas la maison de Dieu ne peuvent jamais s'attendre à sa présence ou à sa bénédiction.

Dans Taanith , fol. 11, il est dit que "à celui qui se sépare de la congrégation deux anges viendront, et lui imposeront les mains sur la tête et diront: Cet homme, qui se sépare de la congrégation, ne verra pas le réconfort que Dieu accorde à son affligée. " Les hommes les plus sages et les meilleurs ont toujours senti qu'il était de leur devoir et de leur intérêt d'adorer Dieu en public. Comme il n'y a rien de plus nécessaire, il n'y a donc rien de plus raisonnable; celui qui reconnaît Dieu dans toutes ses voies peut s'attendre à ce que tous ses pas soient dirigés. L'adoration publique de Dieu est une grande ligne de distinction entre l'athée et le croyant. Celui qui n'utilise pas le culte public n'a pas de Dieu ou n'a aucune idée juste de son être; et une telle personne, selon les lapins, est un mauvais voisin ; il est dangereux de vivre près de lui, car ni lui ni les siens ne peuvent être sous la protection de Dieu. Aucun homme ne devrait être obligé de fréquenter un lieu de culte particulier, mais chaque homme devrait être obligé de fréquenter un lieu; et celui qui craint Dieu ne trouvera pas difficile de trouver une place dans son esprit.