Hébreux 11:1

CHAPITRE XI.

Une définition de la foi , 1, 2.

Quels sont ses objets immédiats , 3.

Quels sont ses effets, instanciés dans Abel , 4

In Enoch , 5, 6.

À Noé , 7.

Dans Abraham , 8-10.

Dans Sara , 11.

Dans leur postérité vertueuse , 12-16

Dans l'offrande d'Abraham de son fils Isaac , 17-19.

Dans Isaac , 20.

Dans Jacob , 21.

Dans Joseph , 22.

Dans Moïse , 23-28.

Dans les Israélites dans le désert , 29.

À la chute de Jéricho , 30.

Dans Rahab , 31.

Dans plusieurs juges, ainsi que dans David, Samuel et le

prophètes , 32-34.

Les effets glorieux qu'il produit chez les martyrs primitifs ,

35-40.

REMARQUES SUR CHAP. XI.

Verset Hébreux 11:1. La foi est la substance des choses espérées ] Εστι δε πιστις ελπιζομενων ὑποστασις · La foi est la SUBSISTANCE de choses espérées pour ; πραγματων ελεγχος ου βλεπομενων ·. La DÉMONSTRATION des choses non vues . Le mot υποστασις, que nous traduisons substance , signifie subsistence , ce qui devient un foundation pour une autre chose sur laquelle se tenir debout. Et ελεγχος signifie une telle conviction telle qu'elle est produite dans l'esprit par la démonstration d'un problème , après quoi la démonstration ne peut subsister aucun doute, car on en voit que la chose est ; qu'il ne peut qu'être ; et qu'il ne peut pas être sinon que tel qu'il est, et il est prouvé qu'il est. Telle est la foi par laquelle l'âme est justifiée; ou plutôt, tels sont les effets de la foi justifiante: sur elle subsiste la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence; et l'amour de Dieu est répandu dans le cœur où il vit, par le Saint-Esprit. En même temps, l'Esprit de Dieu témoigne avec leurs esprits qui ont cette foi que leurs péchés sont effacés; et cela est aussi pleinement manifeste à leur jugement et à leur conscience que les axiomes: «Un tout est plus grand qu'aucune de ses parties»; «Les lignes et les angles égaux, placés les uns sur les autres, ne se dépassent pas»; ou comme la déduction de prop. 47, livre i., Euclide: "Le carré de la base d'un triangle rectangle est égal à la différence des carrés des deux autres côtés." ελεγχος est défini par les logiciens, Demonstratio quae fit argumentis certis et rationibus indubitatis , qua rei certitudo efficitur . "Une démonstration de la certitude d'une chose par des arguments sûrs et des raisons indubitables." Aristote l'utilise pour une démonstration mathématique, et le définit correctement ainsi: Ελεγχος δε εστις ὁ μη δυνατος αλλως εχειν, αλλ 'οὑτως ὡς ἡμεις λεγομεν, «Elenehos, ou ce que nous ne pouvons pas affirmer autrement, c'est ce que nous ne pouvons pas affirmer autrement. " Rhéteur. ad Alexand., casquette. 14, περι ελεγχου. Sur ce compte, j'ai présenté le théorème ci-dessus de Euclid .

Les choses espérées ] Ce sont la paix et l'approbation de Dieu, et ces bénédictions par lesquelles l'âme est préparée pour le royaume des cieux. Un pénitent espère le pardon de ses péchés et la faveur de son Dieu; la foi en Christ le met en possession de ce pardon, et ainsi ce qui était espéré est apprécié par la foi. Lorsque cela est reçu, un homme a la pleine conviction de la vérité et de la réalité de toutes ces bénédictions bien que invisible par l'oeil , ils sont ressentis par le cœur ; et l'homme n'a pas plus de doute de l'approbation de Dieu et de son libre pardon qu'il n'en a de son être.

Dans un sens étendu, les choses espérées sont la résurrection du corps, les nouveaux cieux et la nouvelle terre, l'introduction des croyants dans le pays céleste, et le possession de la gloire éternelle.

Les choses invisibles , par opposition aux choses espérées, sont, dans un sens étendu, la création du monde à partir de rien, la destruction du monde par le déluge, la conception miraculeuse du Christ, sa résurrection d'entre les morts, son ascension vers la gloire, sa médiation à la droite de Dieu, son gouvernement de l'univers, c., c., tout ce que nous croyons aussi fermement sur le témoignage de La parole de Dieu comme si nous les avions vues. Voir Macknight . Mais cette foi a un respect particulier pour l'être, la bonté, la providence, la grâce et la miséricorde de Dieu, comme le montrent suffisamment les versets suivants.