Hébreux 2:16

Verset 16. Car en vérité, il n'a pas pris la nature des anges ] Ου γαρ δηπου αγγελων επιλαμβανεται, αλλα σπερματος Αβρααμ επιλαμβανεται. De plus, il ne s'empare pas du tout des anges ; mais de la semence d'Abraham, il prend possession . Il s'agit de la lecture marginale , et elle doit être grandement préférée à celle du texte Jésus-Christ, ayant l'intention de ne pas racheter les anges, mais de racheter l'homme, n'a pas assumé la nature angélique, mais a été fait homme, venant directement de la semence ou postérité d'Abraham , avec qui l ' alliance originale a été conclue, que dans sa semence toutes les nations de la terre devraient être béni ; et c'est pour cela que l'apôtre a mentionné la semence de Abraham , et non le graine de Adam ; et il est étrange que pour de nombreux commentateurs aient manqué un sens aussi évident. Le mot lui-même signifie non seulement prendre possession de , mais aussi help , secours, sauvegarde du naufrage , c. Les rebelles anges , qui ont péché et sont tombés de Dieu, ont été autorisés à fall downe, alle downe , comme l'exprime l'un de nos vieux écrivains, jusqu'à ce qu'ils tombent en perdition: l'homme a péché et est tombé, et tombait downe , alle downe , mais Jésus l'a saisi et l'a empêché de tomber dans une perdition sans fin. Ainsi, il s’est emparé de la créature humaine qui tombait et l’a empêché de tomber dans la fosse sans fond mais il n'a pas saisi les anges qui tombaient, et ils sont tombés dans les ténèbres extérieures. En assumant la nature de l'homme, il a empêché cette chute définitive et irrémédiable de l'homme; et en faisant une expiation dans la nature humaine, il a fait une provision pour sa restauration à sa béatitude perdue. C'est une belle pensée de l'apôtre et elle est magnifiquement exprimée. L'homme tombait du ciel, et Jésus attrapa la créature qui tombait et empêcha sa ruine sans fin. À cet égard, il préfère les hommes aux anges, et probablement pour cette simple raison, que la nature humaine était plus excellente que le angélique ; et il convient à la sagesse de l'Être divin de considérer toutes les œuvres de ses mains en proportion de la dignité ou de l'excellence dont il les a dotées.